أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٨٠

باب في نسخ القرآن بالسنة وذكر وجوه النسخ

سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وما ذكر فيه من تأويل الآية مع ما قدمنا من اختلاف السلف فيه فجائز

أن يكون الله تعالى ابتلى إبراهيم بذلك كله ، ويكون مراد الآية جميعه ، وإن إبراهيم عليه

السلام أتم ذلك كله ووفى به وقام به على حسب ما أمره الله تعالى به من غير نقصان ،

لأن ضد الإتمام النقص ، وقد أخبر الله بإتمامهن . وما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن العشر

الخصال في الرأس والجسد من الفطرة ، فجائز أن يكون فيها مقتديا بإبراهيم عليه السلام

بقوله تعالى : ( ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا ) [ النحل : 123 ] وبقوله :

( أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ) [ الأنعام : 90 ] .

مطلب في الخث على نطافة البدن والثياب

وهذه الخصال قد ثبتت من سنة إبراهيم عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم ، وهي تقتضي أن

يكون التنظيف ونفي الأقذار والأوساخ عن الأبدان والثياب مأمورا بها ، ألا ترى أن الله

تعالى لما حظر إزالة التفث والشعر في الإحرام أمر به عند الإحلال بقوله : ( ثم ليقضوا

تفثهم ) [ الحج : 29 ] ومن نحو ذلك ما روي عن النبي عليه السلام في غسل يوم الجمعة

( أن يستاك وأن يمس من طيب أهله ) فهذه كلها خصال مستحسنة في العقول محمودة

مستحبة في الأخلاق والعادات ، وقد أكدها التوقيف من الرسول صلى الله عليه وسلم . وقد حدثنا

عبد الباقي قال : حدثنا محمد بن عمر بن حيان التمار قال : حدثنا أبو الوليد

وعبد الرحمن بن المبارك قالا : حدثنا قريش بن حيان العجلي قال : حدثنا سليمان فروخ

أبو واصل قال : أتيت أبا أيوب فصافحته فرأى في أظفاري طولا فقال : جاء رجل إلى

النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن خبر السماء ، فقال : ( يجئ أحدكم يسأل عن خبر السماء وأظفاره

كأنها أظفار الطير يجتمع فيها الخباثة والتفث ) وحدثنا عبد الباقي قال : حدثنا أحمد بن

سهل بن أيوب قال : حدثنا عبد الملك بن مروان الحذاء قال : حدثنا الضحاك بن زيد

الأهوازي عن إسماعيل بن خالد عن قيس بن أبي حازم عن عبد الله بن مسعود قال : قلنا يا

رسول الله إنك تهم قال : ( ومالي لا أهم ورفع أحدكم بين أظفاره وأنامله ! ) وقد روي

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ( كان يقلم أظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل أن يروح

إلى الجمعة ) . وحدثنا محمد بن بكر البصري قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا عثمان بن