أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٩

باب اختلاف الفقهاء في حكم الساحر وقول السلف فيه

معناه أن الملكين لا يعلمان ذلك أحدا ، ومع ذلك لا يقتصران على أن لا يعلماه حتى

يبالغا في نهيه فيقولا : ( إنما نحن فتنة فلا تكفر ) .

والذي حمله على هذا التأويل استنكاره أن ينزل الله على الملكين السحر مع ذمه

السحر والساحر ، وهذا الذي ذهب إليه لا يوجب ، لأن المذموم من يعمل بالسحر لا من

بينه للناس ويزجرهم عنه ، كما أن على كل من علم من الناس معنى السحر أن يبينه لمن

لا يعلم وينهاه عنه ليجتنبه ، وهذا من الفروض التي ألزمنا إياها الله تعالى إذا رأينا من

اختدع الله به وتموه عليه أمره .

قوله تعالى : ( إنما نحن فتنة فلا تكفر ) . فإن الفتنة ما يظهر به حال الشئ في

الخير والشر ، تقول العرب : ( فتنت الذهب ) إذا عرضته على النار لتعرف سلامته أو غشه .

والاختبار كذلك أيضا ، لأن الحال تظهر فتصير كالمخبرة عن نفسها . والفتنة : العذاب ،

في غير هذا الموضع ، ومنه قوله تعالى : ( ذوقوا فتنتكم ) [ الذريات : 14 ] فلما كان

الملكان يظهران حقيقة السحر ومعناه قالا ( إنما نحن فتنة )

وقال قتادة : ( إنما نحن فتنة ) : بلاء . وهذا سائغ أيضا ، لأن أنبياء الله تعالى

ورسله فتنته لمن أرسلوا إليهم ليبلوهم أيهم أحسن عملا . ويجوز أن يريد : أنا فتنة

وبلاء ، لأن من يعلم ذلك منهما يمكنه استعمال ذلك في الشر ولا يؤمن وقوعه فيه ،

فيكون ذلك محنة كسائر العبادات . وقولهما : ( فلا تكفر ) يدل على أن عمل السحر

كفر ، لأنهما يعلمانه إياه لئلا يعمل به ، لأنهما علماهما من ما السحر وكيف الاحتيال ليجتنبه ،

ولئلا يتموه على الناس أنه من جنس آيات الأنبياء صلوات الله عليهم ، فيبطل الاستدلال

بها . وقوله تعالى : ( فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه ) يحتمل التفريق من

وجهين ، أحدهما : أن يعمل به السامع فيكفر فيقع به الفرقة بينه وبين زوجته إذا كانت

مسلمة بالردة . والوجه الآخر : أن يسعى بينهما بالنميمة والوشاية والبلاغات الكاذبة

والإغراء والإفساد وتمويه الباطل حتى يظن أنه حق فيفارقها .

قوله تعالى : ( وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ) ، الإذن هنا العلم فيكون

اسما إذا كان مخففا ، وإذا كان محركا كان مصدرا ، كما يقول : حذر الرجل حذرا فهو

حذر ، فالحذر الاسم والحذر المصدر . ويجوز أن يكون مما يقال على وجهين كشبه

وشبه ومثل ومثل . وقيل فيه ( إلا بإذن الله ) أي تخليته . وقال الحسن : ( من شاء الله منعه

فلم يضره السحر ومن شاء خلى بينه وبينه فضره ) .

قوله تعالى : ( ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق ) قيل معناه : من