أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٨

باب اختلاف الفقهاء في حكم الساحر وقول السلف فيه

في استدعائه واستدعاء رعيته إلى الاسلام . وكذلك كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى كسرى وقيصر

وخصهما بالذكر دون رعاياهما وإن كان رسولا إلى كافة الناس ، لما وصفناه من أن الرعية

تبع للراعي ، وكذلك قال عليه السلام في كتابه لكسرى : ( أما بعد فأسلم تسلم وإلا فعليك

إثم المجوس ) وقال لقيصر ( أسلم تسلم وإلا فعليك إثم الأريسين ) يعني أنك إذا آمنت

تبعتك الرعية ، وإن أبيت لم تستجب الرعية إلى الاسلام خوفا منك فهم تبع لك في

الاسلام والكفر . فلذلك - والله أعلم - خص الملكين من أهل بابل بإرسال الملكين إليهما

كما قال الله تعالى : ( الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ) [ الحج : 75 ] .

فان قيل : فكيف يكون الملائكة مرسلا إليهم ومنزلا عليهم ؟ قيل له : هذا جائز

شائع ، لأن الله تعالى قد يرسل الملائكة بعضهم إلى بعض كما يرسلهم إلى الأنبياء ، كثف

أجسامهم وجعلهم كهيئة بني آدم لئلا ينفروا منهم ، قال الله تعالى : ( ولو جعلناه ملكا

لجعلناه رجلا ) [ الأنعام : 9 ] يعني هيئة الرجل .

وقوله تعالى : ( يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ) معناه - والله أعلم -

أن الله أرسل الملكين ليبينا للناس معاني السحر ويعلموهم أنه كفر وكذب وتمويه

لا حقيقة له حتى يجتنبوه ، كما بين الله على ألسنة رسله سائر المحظورات والمحرمات

ليجتنبوه ولا يأتوه ، فلما كان السحر كفرا أو تمويها وخداعا وكان أهل ذلك الزمان قد

اغتروا به وصدقوا السحرة فيما ادعوه لأنفسهم به ، بين ذلك للناس على لسان هذين

الملكين ليكشفا عنهم غمة الجهل ويزجراهم لا عن الاغترار به ، كما قال تعالى ( وهديناه

النجدين ) [ البلد : 10 ] يعني ، والله أعلم : بينا سبيل الخير والشر ليجتبي الخير ويجتنب

الشر . وكما قيل لعمر بن الخطاب : فلان لا يعرف الشر ، قال : ( أجدر أن يقع فيه ) .

ولا فرق بين بيان معاني السحر والزجر عنه ، وبين بيان سائر ضروب الكفر وتحريم

الأمهات والأخوات وتحريم الزنا والربا وشرب الخمر ونحوه ، لأن الغرض لما بينا في

اجتناب المحظورات والمقبحات كهو في بيان الخير ، إذ لا يصل إلى فعله إلا بعد العلم

به ، كذلك اجتباء الطاعات والواجبات ، فمن حيث وجبت وجب بيان الشر ليجتنبه إذ

لا يصل إلى تركه واجتنابه إلا بعد العلم به . ومن الناس من يزعم أن قوله : ( وما أنزل

على الملكين ) معناه أن الشياطين كذبوا على ما أنزل على الملكين كما كذبوا على

سليمان ، وأن السحر الذي يتلوه هؤلاء لم ينزل عليهما ، وزعم أن قوله تعالى :

( فيعلمون منهما ) معناه : من السحر والكفر ، لأن قوله ( ولكن الشياطين كفروا )

يتضمن الكفر فرجع الضمير إليهما ، كقوله تعالى : ( سيذكر من يخشى ويتجنبها الأشقى )

[ الأعلى : 10 و 11 ] أي يتجنب الأشقى الذكرى . قال : وقوله ( وما يعلمان من أحد )