أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٣

باب اختلاف الفقهاء في حكم الساحر وقول السلف فيه

كذابا . فإنما كفر هذه الطائفة من هذا الوجه ، وهو جهله بصدق الأنبياء عليهم السلام .

والأظهر من أمر الساحر الذي رأت الصحابة قتله من غير بحث منهم عن حاله ولا

بيان لمعاني سحره أنه الساحر المذكور في قوله تعالى : ( يعلمون الناس السحر وما أنزل

على الملكين ) وهو الساحر الذي بدأنا بذكره عند ذكرنا ضروب السحر ، وهو سحر أهل

بابل في القديم ، وعسى أن يكون هو الأغلب الأعم في ذلك الوقت ، ولا يبعد أن يكون

في ذلك الوقت من يتعاطى سائر ضروب السحر الذي ذكرنا . وكانوا يجرون في دعواهم

الأخبار بالغيوب وتغيير صور الحيوان على منهاج سحرة بابل ، وكذلك كهان العرب

يشمل الجميع اسم الكفر لظهور هذه الدعاوى منهم وتجويزهم مضاهاة الأنبياء في

معجزاتهم . وعلى أي وجه كان معنى السحر عند السلف فإنه لم يحك عن أحد إيجاب

قتل الساحر من طريق الجناية على النفوس ، بل إيجاب قتله باعتقاده عمل السحر من غير

اعتبار منهم لجنايته على غيره ، فأما ما يفعله المشعوذون وأصحاب الحركات والخفة

بالأيدي ، وما يفعله من يتعاطى ذلك بسقي الأدوية المبلدة للعقل أو السموم القاتلة ، ومن

يتعاطى ذلك بطريق السعي بالنمائم والوشاية والتضريب والإفساد ، فإنهم إذا اعترفوا بأن

ذلك حيل ومخاريق ، حكم من يتعاطى مثلها من الناس لم يكن كافرا وينبغي أن يؤدب

ويزجر عن ذلك .

والدليل على أن الساحر المذكور في الآية مستحق لاسم الكفر قوله تعالى :

( واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ) أي على عهد سليمان ،

روي ذلك عن المفسرين . وقوله ( تتلوا ) معناه تخبر وتقرأ .

ثم قوله تعالى ( وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا ) يدل على أن ما أخبرت به

الشياطين وادعته من السحر على سليمان كان كفرا ، فنفاه الله عن سليمان وحكم بكفر

الشياطين الذين تعاطوه وعملوه ، ثم عطف على ذلك قوله تعالى : ( وما أنزل على

الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر )

فأخبر عن الملكين أنهما يقولان لمن يعلمانه ذلك : لا تكفر بعمل هذا السحر واعتقاده !

فثبت أن ذلك كفر إذا عمل به واعتقده .

ثم قال : ( ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق ) يعني ، والله أعلم :

من استبدل السحر بدين الله ماله في الآخرة من خلاق ، يعني من نصيب . ثم قال :

( ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير

لو كانوا يعلمون ) ، فجعل ضد هذا الإيمان فعل السحر ، لأنه جعل الإيمان في مقابلة