أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٠٢

باب عقود المداينات

فإن قيل : لما كان خبر العبد مقبولا إذا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن رقه مانعا من

قبول خبره كذلك لا يمنع من قبول شهادته . قيل له : ليس الخبر أصلا للشهادة فلا يجوز

اعتبارها به ، ألا ترى أن خبر الواحد مقبول في الأحكام ولا تجوز شهادة الواحد فيها ؟

وأنه يقبل فيه فلان عن فلان ولا يقبل في الشهادة إلا على جهة الشهادة على الشهادة ؟

وأنه يجوز قبول خبره إذا قال ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تجوز شهادة الشاهد إلا أن يأتي

بلفظ الشهادة والسماع والمعاينة لما يشهد به ؟ فإن الرجل والمرأة متساويان في الأخبار

مختلفان في الشهادة ، لأن شهادة امرأتين بشهادة رجل وخبر الرجل والمرأة سواء ، فلا

يجوز الاستدلال بقبول خبر العبد على قبول شهادته . قال أبو بكر : قال محمد بن

الحسن : ( لو أن حاكما حكم بشهادة عبد ثم رفع إلي أبطلت حكمه ، لأن ذلك مما أجمع

الفقهاء على بطلانه ) .

وقد اختلف الفقهاء في شهادة الصبيان ، فقال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد وزفر :

لا تجوز شهادة الصبيان في شئ ) وهو قول ابن شبرمة والثوري والشافعي . وقال ابن

أبي ليلى : ( تجوز شهادة بعضهم على بعض ) . وقال مالك : ( تجوز شهادة الصبيان فيما

بينهم في الجراح ولا تجوز على غيرهم ، وإنما تجوز بينهم في الجراح وحدها قبل أن

يتفرقوا ويجيئوا ويعلموا ، فإن افترقوا فلا شهادة لهم إلا أن يكونوا قد أشهدوا على

شهادتهم قبل أن يتفرقوا ، وإنما تجوز شهادة الأحرار الذكور منهم ولا تجوز شهادة

الجواري من الصبيان والأحرار ) .

قال أبو بكر : روي عن ابن عباس وعثمان وابن الزبير إبطال شهادة الصبيان ، وروي

عن علي إبطال شهادة بعضهم على بعض ، وعن عطاء مثله . وروى عبد الله بن حبيب بن

أبي ثابت قال : قيل للشعبي : إن إياس بن معاوية لا يرى بشهادة الصبيان بأسا ؟ فقال

الشعبي : حدثني مسروق أنه كان عند علي كرم الله وجهه ، إذا جاءه خمسة غلمة فقالوا :

كنا ستة نتغاط في الماء فغرق منا غلام ، فشهد الثلاثة على الاثنين أنهما غرقاه وشهد

الاثنان أن الثلاثة غرقوه . فجعل على الاثنين ثلاثة أخماس الدية وعلى الثلاثة خمسي

الدية . إلا أن عبد الله بن حبيب غير مقبول الحديث عند أهل العلم ، ومع ذلك فإن معنى

الحديث مستحيل لا يصدق مثله عن علي رضي الله عنه ، لأن أولياء الغريق إن ادعوا على

أحد الفريقين فقد أكذبوهم في شهادتهم على غيرهم ، وإن ادعوا عليهم كلهم فهم يكذبون

الفريقين جميعا ، فهذا غير ثابت عن علي كرم الله وجهه .

ومما يدل على بطلان شهادة الصبيان قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم

بدين إلى أجل مسمى ) وذلك خطاب للرجال البالغين ، لأن الصبيان لا يملكون عقود