أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٩٢

باب البيع

ذكره هذا القائل عدول عن حقيقة اللفظ وظاهره بغير دلالة ، لأن قوله تعالى : ( ولا تؤتوا

السفهاء أموالكم ) [ النساء : 5 ] يشتمل على فريقين من الناس كل واحد منهما مميز في

اللفظ من الآخر ، وأحد الفريقين هم المخاطبون بقوله تعالى : ( ولا تؤتوا السفهاء

أموالكم ) [ النساء : 5 ] والفريق الآخر السفهاء المذكورون معهم ، فلما قال تعالى :

( أموالكم ) [ النساء : 5 ] وجب أن ينصرف ذلك إلى أموال المخاطبين دون السفهاء ،

وغير جائز أن يكون المراد السفهاء لأن السفهاء لم يتوجه الخطاب إليهم بشئ وإنما

توجه إلى العقلاء المخاطبين ، وليس ذلك كقوله تعالى : ( فاقتلوا أنفسكم ) [ البقرة : 54 ]

وقوله تعالى : ( ولا تقتلوا أنفسكم ) [ النساء : 29 ] لأن القاتلين والمقتولين قد انتظمهم

خطاب واحد لم يتميز أحد الفريقين من الآخر في حكم المخاطبة ، فلذلك جاز أن يكون

المراد : فليقتل بعضكم بعضا .

وقد قيل إن أصل السفه الخفة ، ومن ذلك قول الشاعر :

مشين كما اهتزت رماح تسفهت * أعاليها مر الرياح النواسم

يعني : استخفتها الرياح . وقال آخر :

نخاف أن تسفه أحلامنا * فنحمل الدهر مع الحامل

أي : تخف أحلامنا .

ويسمى الجاهل سفيها . لأنه خفيف العقل ناقصه ، فمعنى الجهل شامل لجميع من

أطلق اسم السفيه . والسفيه في أمر الدين هو الجاهل فيه ، والسفيه في المال هو

الجاهل لحفظه وتدبيره ، والنساء والصبيان أطلق عليهم اسم السفهاء لجهلهم ونقصان

تمييزهم ، والسفيه في رأيه الجاهل فيه والبذي اللسان يسمى سفيها لأنه لا يكاد يتفق إلا

في جهال الناس ومن كان خفيف العقل منهم . وإذا كان اسم السفيه ينتظم هذه الوجوه

رجعنا إلى مقتضى لفظ الآية في قوله تعالى : ( فإن كان الذي عليه الحق سفيها ) فاحتمل

أن يريد به الجهل بإملاء الشرط وإن كان عاقلا مميزا غير مبذر ولا مفسد ، وأجاز لولي

الحق أن يمليه حتى يقر به السفيه الذي عليه الحق ، ويكون ذلك أولى بمعنى الآية ، لأن

الذي عليه الحق هو المذكور في أول الآية بالمداينة ، ولو كان محجورا عليه لما جازت

مداينته . ومن جهة أخرى أن ولي المحجور عليه لا يجوز إقراره عليه بالدين ، وإنما يجوز

على قول من يرى الحجر أن يتصرف عليه القاضي ببيع أو شرى ، فأما وليه فلا نعلم أحدا

يجيز تصرف أوليائه عليه ولا إقرارهم ، وفي ذلك دليل على أنه لم يرد ولي السفيه وإنما

أراد ولي الدين . وقد روي ذلك عن الربيع بن أنس وقاله الفراء أيضا .