أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٩

باب السحر وحكم الساحر

أتاه جبريل عليه السلام فأخبره أنها سحرته في جف طلعة وهو تحت راعوفة البئر ،

فاستخرج وزال عن النبي عليه السلام ذلك العارض : وقد قال الله تعالى مكذبا للكفار

فيما ادعوه من ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فقال جل من قائل : ( وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا

مسحورا ) [ الفرقان : 8 ] .

ومثل هذه الأخبار من وضع الملحدين تلعبا بالحشو الطغام واستجرارا لهم إلى

القول بإبطال معجزات الأنبياء عليهم السلام والقدح فيها ، وأنه لا فرق بين معجزات

الأنبياء وفعل السحرة ، وأن جميعه من نوع واحد . والعجب ممن يجمع بين تصديق

الأنبياء عليهم السلام وإثبات معجزاتهم وبين التصديق بمثل هذا من فعل السحرة مع قوله

تعالى : ( ولا يفلح الساحر حيث أتى ) [ طه : 69 ] فصدق هؤلاء من كذبه الله وأخبر

ببطلان دعواه وانتحاله .

وجائز أن تكون المرأة اليهودية بجهلها فعلت ذلك ظنا منها بأن ذلك يعمل في

الأجساد ، وقصدت به النبي عليه السلام ، فأطلع الله نبيه على موضع سرها وأظهر جهلها

فيما ارتكبت وظنت ليكون ذلك من دلائل نبوته ، لا أن ذلك ضره وخلط عليه أمره . ولم

يقل كل الرواة أنه اختلط عليه أمره ، وإنما هذا اللفظ زيد في الحديث ولا أصل له .

والفرق بين معجزات الأنبياء وبين ما ذكرنا من وجوه التخييلات ، أن معجزات

الأنبياء عليهم السلام هي على حقائقها وبواطنها كظواهرها ، وكلما تأملتها ازددت بصيرة

في صحتها ، ولو جهد الخلق كلهم على مضاهاتها ومقابلتها بأمثالها ظهر عجزهم عنها ،

ومخاريق السحرة وتخييلاتهم إنما هي ضرب من الحيلة والتلطف لإظهار أمور لا حقيقة

لها ، وما يظهر منها على غير حقيقتها ، يعرف ذلك بالتأمل والبحث . ومتى شاء شاء أن

يتعلم ذلك بلغ فيه مبلغ غيره ويأتي بمثل ما أظهره سواه .

قال أبو بكر : قد ذكرنا في معنى السحر وحقيقته ما يقف الناظر على جملته

وطريقته ، ولو استقصينا ذلك من وجوه الحيل لطال واحتجنا إلى استئناف كتاب لذلك ،

وإنما الغرض في هذا الموضع بيان معنى السحر وحكمه . والآن حيث انتهى بنا القول إلى

ذكر قول الفقهاء فيه وما تضمنته الآية من حكمه وما يجري على مدعي ذلك من العقوبات

على حسب منازلهم في عظم المأثم وكثرة الفساد ، والله أعلم بالصواب .

باب اختلاف الفقهاء في حكم الساحر وقول السلف فيه

حدثنا عبد الباقي ، حدثنا عثمان بن عمر الضبي قال : حدثنا عبد الرحمن بن رجاء

قال : أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن هبيرة عن عبد الله قال : ( من أتى كاهنا أو عرافا