أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٨

مطلب دل قوله تعالى : ( لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك ) على جواز الاجتهاد

امتنعوا عمن قصدهم بمكروه ، ولاستغنوا عن الطلب لما في أيدي الناس . فإذا لم يكن

كذلك وكان المدعون لذلك أسوأ الناس حالا وأكثرهم طمعا واحتيالا وتوصلا لأخذ

دراهم الناس وأظهرهم فقرا وإملاقا فقال علمت أنهم لا يقدرون على شئ من ذلك . ورؤساء

الحشو والجهال من العامة من أسرع الناس إلى التصديق بدعاوى السحرة والمعزمين

وأشدهم نكيرا على من جحدها ، ويروون في ذلك أخبارا مفتعلة متخرصة يعتقدون

صحتها ، كالحديث الذي يروون أن امرأة أتت عائشة فقالت : إني ساحرة فهل لي توبة ؟

فقالت : وما سحرك ؟ قالت : سرت إلى الموضع الذي فيه هاروت وماروت ببابل لطلب

علم السحر فقالا لي : يا أمة الله لا تختاري عذاب الآخرة بأمر الدنيا ! فأبيت ، فقالا لي :

اذهبي فبولي على ذلك الرماد ! فذهبت لأبول عليه ففكرت في نفسي فقلت لا فعلت !

وجئت إليهما فقلت : قد فعلت ، فقالا : ما رأيت ؟ فقلت : ما رأيت شيئا ، فقالا :

ما فعلت ، اذهبي فبولي عليه ! فذهبت وفعلت فرأيت كأن فارسا قد خرج من فرجي مقنعا

بالحديد حتى صعد إلى السماء ، فجئتهما فأخبرتهما فقالا : ذلك إيمانك خرج عنك وقد

أحسنت السحر ! فقلت : وما هو ؟ فقالا : لا تريدين شيئا فتصورينه في وهمك إلا كان .

فصورت في نفسي حبا من حنطة ، فإذا أنا بالحب ، فقلت له : أنزرع ! فانزرع وخرج من

ساعته سنبلا ، فقلت له : انطحن وانخبز إلى آخر الأمر ! حتى صار خبزا . وإني كنت

لا أصور في نفسي شيئا إلا كان . فقالت لها عائشة : ليست لك توبة ! فيروي القصاص

والمحدثون الجهال مثل هذا للعامة ، فتصدقه وتستعيده ، وتسأله أن يحدثها بحديث

ساحرة ابن هبيرة ، فيقول لها : إن ابن هبيرة أخذ ساحرة فأقرت له بالسحر ، فدعا الفقهاء

فسألهم عن حكمها ، فقالوا : القتل ! فقال ابن هبيرة : لست أقتلها إلا تغريقا ! قال : فأخذ

رحى البزر فشدها في رجلها وقذفها في الفرات ، فقامت فوق الماء مع الحجر ، فجعلت

تنحدر مع الماء ، فخافوا أن تفوتهم ، فقال ابن هبيرة : من يمسكها وله كذا وكذا ؟ فرغب

رجل من السحرة كان حاضرا فيما بذله فقال : أعطوني قدح زجاج فيه ماء ! فجاؤوه به ،

فقعد على القدح ومضى إلى الحجر فشق الحجر بالقدح فتقطع الحجر قطعة قطعة ،

فغرقت الساحرة . فيصدقونه . ومن صدق هذا فليس يعرف النبوة ولا يأمن أن تكون

معجزات الأنبياء عليهم السلام من هذا النوع وأنهم كانوا سحرة ، وقال الله تعالى ( ولا

يفلح الساحر حيث أتى ) [ طه : 69 ] .

وقد أجازوا من فعل الساحر ما هو أطم من هذا وأفظع ، وذلك أنهم زعموا أن النبي

عليه السلام سحر ، وأن السحر عمل فيه حتى قال فيه : ( إنه يتخيل لي أني أقول الشئ

وأفعله ولم أقله ولم أفعله ) وأن امرأة يهودية سحرته في جف طلعة ومشط ومشاقة ، حتى