أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٥٧

باب الامتنان بالصدقة

على أن حكم الردي في ذلك حكم الجيد ، وهذا يدل أيضا على جواز بيع الفضة الجيدة

بالردية وزنا بوزن لأن ما جاز اقتضاء بعضه عن بعض جاز بيعه به ، ويدل على أن قول

النبي صلى الله عليه وسلم : ( الذهب بالذهب مثلا بمثل ) إنما أراد المماثلة في الوزن لا في الصفة ،

وكذلك سائر ما ذكره معه ، ويدل على جواز اقتضاء الجيد عن الردي برضا الغريم كما

جاز اقتضاء الردي عن الجيد ، إذ لم يكن لاختلافهما في الصفة حكم ، وقد روي عن

النبي صلى الله عليه وسلم : ( خيركم أحسنكم قضاء ) قال جابر بن عبد الله : ( قضاني رسول الله صلى الله عليه وسلم

وزادني ) . وروي عن ابن عمر والحسن وسعيد بن المسيب وإبراهيم والشعبي قالوا :

( لا بأس إذا أقرضه دراهم سودا أن يقبضه بيضا إذا لم يشرط ذلك عليه ) . وروى سليمان

التيمي عن أبي عثمان النهدي عن ابن مسعود ( أنه كان يكره إذا أقرض دراهم أن يأخذ

خيرا منها ) . وهذا ليس فيه دلالة على أنه كرهه إذا رضي المستقرض ، وإنما لا يجوز له

أن يأخذ خيرا منها إذا لم يرض صاحبه .

قوله تعالى : ( الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء ) قد قيل إن الفحشاء تقع

على وجوه ، والمراد بها في هذا الموضع البخل . والعرب تسمي البخيل فاحشا والبخل

فحشا وفحشاء ، قال الشاعر : أرى منه الموت يعتام الكرام ويصطفي * عقيلة مال الفاحش المتشدد

يعني : مال البخيل : وفى هذه الآية ذم البخيل والبخل .

قوله عز وجل : ( إن تبدوا الصدقات فنعما هي ) الآية . روي عن ابن عباس أنه

قال : ( هذا في صدقة التطوع ، فأما في الفريضة فإظهارها أفضل لئلا تلحقه تهمة ) . وعن

الحسن ويزيد بن أبي حبيب وقتادة : ( الإخفاء في جميع الصدقات أفضل ) . وقد مدح الله

تعالى على إظهار الصدقة كما مدح على اخفائها في قوله تعالى : ( الذين ينفقون أموالهم

بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ) وجائز أن يكون قوله تعالى : ( وإن

تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ) في صدقة التطوع ، على ما روي عن ابن عباس ،

وجائز أن يكون في جميع الصدقات الموكول أداؤها إلى أربابها من نفل أو فرض دون ما

كان منها أخذه إلى الإمام . إلا أن عموم اللفظ يقتضي جميعها ، لأن الألف واللام هنا

للجنس فهي شاملة لجميعها . وهذا يدل على أن جميع الصدقات مصروفة إلى الفقراء ،

وأنها إنما تستحق بالفقر لا غير ، وأن ما ذكر الله تعالى من أصناف من تصرف إليهم

الصدقة في قوله تعالى : ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ) [ التوبة : 60 ] إنما يستحق

منهم من يأخذها صدقة بالفقر دون غيره ، وإنما ذكر الأصناف لما يعمهم من أسباب الفقر

دون من لا يأخذها صدقة من المؤلفة قلوبهم والعاملين عليها ، فإنهم لا يأخذونها صدقة