أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٥

مطلب دل قوله تعالى : ( لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك ) على جواز الاجتهاد

وغلام فرأى ثعلبا فأغرى به الكلب فدخل الثعلب ثقبا في تل هناك ودخل الكلب خلفه

فلم يخرج ، فأمر الغلام أن يدخل فدخل وانتظره صاحبه فلم يخرج ، فوقف متهيئا

للدخول ، فمر به رجل فأخبره بشأن الثعلب والكلب والغلام وأن واحدا منهم لم يخرج

وأنه متأهب للدخول ، فأخذ الرجل بيده فأدخله إلى هناك ، فمضيا إلى سرب طويل حتى

أفضى بهما إلى بيت قد فتح له ضوء من موضع ينزل إليه بمرقاتين ، فوقف به على المرقاة

الأولى حتى أضاء البيت حينا ثم قال له : أنظر ! فنظر فإذا الكلب والرجل والثعلب قتلى ،

وإذا في صدر البيت رجل واقف مقنع في الحديد وفي يده سيف ، فقال له الرجل : أترى

هذا لو دخل إليه هذا المدخل ألف رجل لقتلهم كلهم ! فقال : وكيف ؟ قال : لأنه قد رتب

وهندم على هيئة متى وضع الانسان رجله على المرقاة الثانية للنزول تقدم الرجل المعمول

في الصدر فضربه بالسيف الذي في يده ، فإياك أن تنزل إليه ! فقال : فكيف الحيلة في

هذا ؟ قال : ينبغي أن تحفر من خلفه سربا يفضي بك إليه ، فإن وصلت إليه من تلك

الناحية لم يتحرك ! فاستأجر الجندي أجراء وصناعا حتى حفروا سربا من خلف التل

فأفضوا إليه ، فلم يتحرك ، وإذا رجل معمول من صفر أو غيره قد ألبس السلاح وأعطي

السيف فقلعه ، ورأى بابا آخر في ذلك البيت ففتحه فإذا هو قبر لبعض الملوك ميت على

سرير هناك . وأمثال ذلك كثيرة جدا .

ومنها الصور التي يصورها مصور والروم والهند حتى لا يفرق الناظر بين الانسان

وبينها ، ومن لم يتقدم له علم أنها صورة لا يشك في أنها انسان ، وحتى تصورها ضاحكة

أو باكية ، وحتى يفرق فيها بين الضحك من الخجل والسرور وضحك الشامت .

فهذه الوجوه من لطيف أمور التخاييل وخفيها وما ذكرناه قبل من جليها . وكان

سحر سحرة فرعون من هذا الضرب على النحو الذي بينا من حيلهم في العصي والحبال .

والذي ذكرناه من مذاهب أهل بابل في القديم وسحرهم ووجوه حيلهم بعضه سمعناه من

أهل المعرفة بذلك وبعضه وجدناه في الكتب قد نقلت حديثا من النبطية إلى العربية ، منها

كتاب في ذكر سحرهم وأصنافه ووجوهه ، وكلها مبنية على الأصل الذي ذكرناه من

قربانات الكواكب وتعظيمها وخرافات معها لا تساوي ذكرها ولا فائدة فيها .

وضرب آخر من السحر : وهو ما يدعونه من حديث الجن والشياطين وطاعتهم

لهم بالرقى والعزائم ، ويتوصلون إلى ما يريدون من ذلك بتقدمه أمور ومواطأة قوم قد

أعدوهم لذلك ، وعلى ذلك كان يجري أمر الكهان من العرب في الجاهلية ، وكانت أكثر

مخارق الحلاج من باب الموطآت . ولولا أن هذا الكتاب لا يحتمل استقصاء ذلك