أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٤٨

باب الصلاة الوسطى وذكر الكلام في الصلاة

الله أخبر أنه اختاره عليهم لعلمه وقوته وإن كانوا أشرف منه نسبا . وذكره للجسم ههنا

عبارة عن فضل قوته ، لأن في العادة من كان أعظم جسما فهو أكثر قوة ، ولم يرد بذلك

عظم الجسم بلا قوة ، لأن ذلك لاحظ له في القتال ، بل هو وبال على صاحبه إذا لم يكن

ذا قوة فاضلة .

قوله عز وجل : ( فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف )

يدل على أن الشرب من النهر إنما هو الكرع فيه ووضع الشفة عليه ، لأنه قد كان حظر

الشرب وحظر الطعم منه إلا لمن اغترف غرفة بيده . وهذا يدل على صحة حديث قول أبي حنيفة

فيمن قال ( إن شربت من الفرات فعبدي حر ) أنه على أن يكرع فيه ، وإن اغترف منه أو

شرب بإناء لم يحنث ، لأن الله قد كان حظر عليهم الشرب من النهر وحظر مع ذلك أن

يطعم منه واستثنى من الطعم الاغتراف ، فحظر الشرب باق على ما كان عليه ، فدل على

أن الاغتراف ليس بشرب منه .

قوله تعالى : ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ) روي عن الضحاك

والسدي وسليمان بن موسى إنه منسوخ بقوله تعالى ( يا أيها النبي جاهد الكفار

والمنافقين ) [ التوبة : 73 ] وقوله تعالى : ( فاقتلوا المشركين ) [ التوبة : 5 ] . وروي عن

الحسن وقتادة أنها خاصة في أهل الكتاب الذين يقرون على الجزية دون مشركي العرب ،

لأنهم لا يقرون على الجزية ولا يقبل منهم إلا الاسلام أو السيف ، وقيل : إنها نزلت في

بعض أبناء الأنصار ، كانوا يهودا فأراد آباؤهم إكراههم على الاسلام ، وروى ذلك عن ابن

عباس وسعيد بن جبير . وقيل فيه : أي لا تقولوا لمن أسلم بعد حرب إنه أسلم مكرها ،

لأنه إذا رضي وصح إسلامه فليس بمكره .

قال أبو بكر : ( لا إكراه في الدين ) أمر في صورة الخبر ، وجائز أن يكون نزول

ذلك قبل الأمر بقتال المشركين ، فكان في سائر الكفار كقوله تعالى : ( ادفع بالتي هي

أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ) [ فصلت : 34 ] وكقوله تعالى :

[ ادفع بالتي هي السيئة ) [ المؤمنون : 96 ] وقوله تعالى : ( وجادلهم بالتي هي أحسن )

[ النحل : 125 ] وقوله تعالى : ( وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) [ الفرقان : 63 ]

فكان القتال محظورا في أول الاسلام إلى أن قامت عليهم الحجة بصحة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ،

فلما عاندوه بعد البيان أمر المسلمون بقتالهم ، فنسخ ذلك عن مشركي العرب بقوله

تعالى : ( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ) [ التوبة : 5 ] وسائر الآي الموجبة لقتال

أهل الشرك ، وبقي حكمه على أهل الكتاب إذا أذعنوا بأداء الجزية ودخلوا في حكم أهل

الاسلام وفي ذمتهم . ويدل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقبل من المشركين العرب إلا الاسلام