أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥١٨

باب التعريض بالخطبة في العدة

باب التعريض بالخطبة في العدة

فوجب أن يحمل معناه على بقية العدة ليوافق أبي الزناد ، والله أعلم .

باب متعة المطلقة

قال الله عز وجل : ( لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا

لهن فريضة ومتعوهن ) تقديره : ما لم تمسوهن ولم تفرضوا لهن فريضة ، ألا ترى أنه

عطف عليه قوله تعالى : ( وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة

فنصف ما فرضتم ) فلو كان الأول بمعنى : ما لم تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة أو لم

تفرضوا ، لما عطف عليها المفروض لها ، فدل ذلك على أن معناه : ( ما لم تمسوهن ولم

تفرضوا لهن فريضة ) وقد تكون ( أو ) بمعنى ( الواو ) قال الله تعالى : ( ولا تطع منهم آثما

أو كفورا ) [ الانسان : 24 ] معناه : ( ولا كفورا ) . وقال تعالى : ( وإن كنتم مرضى أو على

سفر أو جاء أحد منكم من الغائط ) [ النساء : 43 ] والمعنى : ( وجاء أحد منكم من الغائط

وأنتم مرضى ومسافرون ) . وقال تعالى : ( وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون )

[ الصافات : 147 ] معناه : ( ويزيدون ) فهذا موجود في اللغة وهي في النفي أظهر في

دخولها عليه . أنها بمعنى الواو منه ما قدمنا من قوله تعالى : ( ولا تطع منهم آثما أو

كفورا ) [ الانسان : 24 ] معناه : ( ولا كفورا ) لدخولها على النفي . وقال تعالى : ( حرمنا

عليهم شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا أو ما اختلط بعظم ) [ الأنعام : 146 ]

( أو ) في هذه المواضع بمعنى الواو ، فوجب على هذا أن يكون قوله تعالى : ( لا جناح

عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ) لما دخلت على النفي أن

تكون بمعنى الواو ، فيكون شرط وجوب المتعة المعنيين جميعا من عدم المسيس

والتسمية جميعا بعد الطلاق . وهذه الآية تدل على أن للرجل أن يطلق امرأته قبل الدخول

بها في الحيض ، وأنها ليست كالمدخول بها ، لإطلاقه إباحة الطلاق من غير تفصيل منه

بحال الطهر دون الحيض .

وقد اختلف السلف وفقهاء الأمصار في وجوب المتعة ، فروي عن علي أنه قال :

( لكل مطلقة متعة ) ، وعن الزهري مثله . وقال ابن عمر : ( لكل مطلقة متعة إلا التي تطلق

وقد فرض لها صداق ولم تمس فحسبها نصف ما فرض لها ) ، وروي عن القاسم بن

محمد مثله . وقال شريح وإبراهيم والحسن : ( تخير التي تطلق قبل الدخول ولم يفرض

على المتعة ) . وقال شريح وقد سألوه في متاع فقال : ( لا نأبى أن نكون من المتقين )

فقال : إني محتاج ، فقال : ( لا نأبى أن نكون من المحسنين ) . وقد روي عن الحسن وأبي

العالية : ( لكل مطلقة متاع ) . وسئل سعيد بن جبير عن المتعة على الناس كلهم ؟ فقال :

( لا على المتقين ) . وروى ابن أبي الزناد عن أبيه في كتاب البيعة : ( وكانوا لا يرون