أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٠٥

ذكر اختلاف الفقهاء في وقت الرضاع

أبي حنيفة في عدة الشهور ، ولا خلاف بين الفقهاء في مدة العدد وأجل الإيلاء والأيمان

والإجارات إذا عقدت على الشهور مع رؤية الهلال ، أنه تعتبر الأهلة في سائر شهوره

سواء كانت ناقصة أو تامة ، وإذا كان ابتداء المدة في بعض الشهر فهو على الخلاف الذي

ذكرنا . وأما وجه من اعتبر في ذلك بقية الشهر الأول بالعدد ثلاثين يوما وسائر الشهور

بالأهلة ثم يكمله الشهر الأخر بالأيام مع بقية الشهر الأول ، فإنه ذهب إلى معنى قول النبي

صلى الله عليه وسلم : ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين ) فدل ذلك

على معنيين ، أحدهما أن كل شهر ابتداؤه وانتهاؤه بالهلال ، واحتجنا إلى اعتباره ،

فواجب اعتباره بالهلال ناقصا كان أو تاما ، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم باعتباره في صوم رمضان

وشعبان ، وكل شهر لم يكن ابتداؤه وانتهاؤه بالأهلة فهو ثلاثون ، وإنما ينقص بالهلال ،

فلما لم يكن ابتداء الشهر الأول بالهلال وجب فيه استيفاء ثلاثين يوما من آخر المدة ،

وسائر الشهور لما أمكن استيفاؤها بالأهلة وجب اعتبارها بها . وعلى قول من اعتبر سائر

الشهور بالأيام يقول : لما لم يكن ابتداء المدة بالهلال وجب استيفاء هذا الشهر بالأيام

ثلاثون يوما ، فيكون انقضاؤه في بعض الشهر الذي يليه ثم يكون كذلك حكم سائر

الشهور . قالوا : ولا يجوز أن يجبر هذا الشهر من أحد الشهور ويجعل ما بينهما شهورا

بالأهلة ، لأن الشهور سبيلها أن تكون أيامها متصلة متوالية ، فوجب استيفاء شهر كامل

ثلاثين يوما منذ أول المدة أياما متوالية فيقع ابتداء الشهر الثاني في بعض الشهر الثاني ،

فتكون الشهور وأيامها متوالية متصلة . ومن يعتبر الأهلة فيما يستقبل من الشهور بعد بقية

الشهر الأول ، فإنه يحتج بما قد قدمنا ذكره من أنه قد استقبل الشهر الذي يليه بالهلال ،

فوجب أن يكون انتهاؤه بالهلال قال الله تعالى : ( فسيحوا في الأرض أربعة أشهر )

[ التوبة : 2 ] واتفق أهل العلم بالنقل أنها كانت عشرين من ذي الحجة والمحرم وصفر

وربيع الأول وعشرا من ربيع الآخر ، فاعتبر الهلال فيما يأتي من الشهور دون عدد الأيام ،

فوجب مثله في نظائره من المدة .

وقوله تعالى : ( وعشرا ) ظاهرها أنها الليالي والأيام مرادة معها ، ولكن غلبت

الليالي على الأيام إذا اجتمعت في التاريخ وغيره ، لأن ابتداء شهور الأهلة بالليالي منذ

طلوع الأهلة ، فلما كان ابتداؤها الليل غلبت الليالي وخصت بالذكر دون الأيام وإن

كانت تفيد ما بإزائها من الأيام ، ولو ذكر جمعا من الأيام أفادت ما بإزائها من الليالي ،

والدليل عليه قوله تعالى : ( ثلاثة أيام إلا رمزا ) [ آل عمران : 41 ] وقال تعالى في موضع

آخر : ( ثلاث ليال سويا ) [ مريم : 10 ] والقصة واحدة ، فاكتفى تارة بذكر الأيام عن

الليالي وتارة بذكر الليالي عن الأيام . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الشهر تسع وعشرون ) وفي لفظ