أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٠٤

ذكر اختلاف الفقهاء في وقت الرضاع

الطلاق من يوم طلق ) وهو قول ربيعة . وقال الشعبي وسعيد بن المسيب : ( إذا قامت البينة

فالعدة من يوم يموت ، وإذا لم تقم بينة فمن يوم يأتيها الخبر ) . وجائز أن يكون مذهب

علي على هذا المعنى بأن يكون قد خفي عليها وقت الموت فأمرها بالاحتياط من يوم

يأتيها الخبر ، وذلك لأن الله تعالى نص على وجوب العدة بالموت والطلاق بقوله :

( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن ) كما قال تعالى : ( والمطلقات

يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ) فأوجب العدة فيهما بالموت وبالطلاق ، فواجب أن تكون

العدة فيهما من يوم الموت والطلاق ، ولما اتفقوا على أن عدة المطلقة من يوم طلق ولم

يعتبروا وقت بلوغ الخبر ، كذلك عدة الوفاء ، لأنهما جميعا سببا وجوب العدة ، وأيضا

فإن العدة ليست هي فعلها فيعتبر فيها علمها ، وإنما هي مضي الأوقات ، ولا فرق بين

علمها بذلك وبين جهلها به . وأيضا لما كانت العدة موجبة عن الموت كالميراث ، وإنما

يعتبر في الميراث وقت الوفاة لا وقت بلوغ خبرها ، وجب أن تكون كذلك العدة وأن لا

يختلف فيها حكم العلم والجهل كما لا يختلف في الميراث . وأيضا فإن أكثر ما في العلم

أن تجتنب ما تجتنبه المعتدة من الخروج والزينة إذا علمت ، فإذا لم تعلم فترك اجتناب ما

يلزم اجتنابه في العدة لم يكن مانعا من انقضاء العدة ، لأنها لو كانت عالمة بالموت فلم

تجتنب الخروج والزينة لم يؤثر ذلك في انقضاء العدة فكذلك إذا لم تعلم به .

قوله تعالى : ( أربعة أشهر وعشرا ) ذكر سليمان بن شعيب عن أبيه عن أبي يوسف

عن أبي حنيفة ، أنه قال في المتوفى عنها زوجها والمعتدة من الطلاق بالشهور : ( إنه إن

وجبت مع رؤية الهلال اعتدت بالأهلة كان الشهر ناقصا أو تاما ، وإن كانت العدة وجبت

في بعض شهر لم تعمل على الأهلة واعتدت تسعين يوما في الطلاق وفي الوفاة مائة

وثلاثين يوما ) . وذكر أيضا سليمان بن شعيب عن أبيه عن محمد عن أبي يوسف عن

أبي حنيفة بخلاف ذلك ، قال : ( إن كانت العدة وجبت في بعض شهر فإنها تعتد بما بقي

من ذلك الشهر أياما ، ثم تعتد لما يمر عليها من الأهلة شهورا ، ثم تكمل الأيام الأول

ثلاثين يوما ، وإذا وجبت العدة مع رؤية الهلال اعتدت بالأهلة ) ، وهو قول أبي يوسف

ومحمد والشافعي . وروي عن مالك في الإجارة مثله . وقال ابن القاسم : وكذلك قوله

في الأيمان والطلاق ، وكذلك قال أصحابنا في الإجارة . وروى عمرو بن خالد عن زفر

في الإيلاء في بعض الشهر ( أنها تعتد بكل شهر يمر عليها ناقصا أو تاما ) قال : وقال

أبو يوسف : ( تعتد بالأيام حتى تستكمل مائة وعشرين يوما ولا تنظر إلى نقصان الشهر ولا

إلى تمامه ) .

قال أبو بكر : وهذا على ما حكاه سليمان بن شعيب عن أبيه عن أبي يوسف عن