أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٠٢

ذكر اختلاف الفقهاء في وقت الرضاع

الورثة ) . قال : وحدثنا أبو عبيد قال : حدثنا يزيد عن يحيى بن سعيد عن حميد عن نافع ،

أنه سمع زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة وأم حبيبة : أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكرت

أن بنتا لها توفي عنها زوجها واشتكت عينها وهي تريد أن تكحلها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( قد كانت إحداكن ترمي بالبعرة عند رأس الحول ، وإنما هي أربعة أشهر وعشرا ) ، قال

حميد : فسألت زينب : وما رميها بالبعرة ؟ فقالت : كانت المرأة في الجاهلية إذا توفي عنها

زوجها عمدت إلى شرى بيت لها فجلست فيه سنة ، فإذا مرت سنة خرجت فرمت ببعرة

من ورائها ، رواه مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو عن حميد عن نافع عن زينب بنت

أبي سلمة ، وذكرت الحديث وقالت فيه : ( كانت المرأة في الجاهلية إذا توفي عنها زوجها

دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيئا حتى تمر سنة ، ثم تؤتى بدابة

حمار وشاة أو طير فتفتض به ، فقلما تفتض بشئ إلا مات ، ثم تخرج فتعطي بعرة

فترمي بها ، ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب أو غيره ) . فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن عدة الحول

منسوخة بأربعة أشهر وعشرا ، وأخبر ببقاء حظر الطيب عليها في العدة . وعدة الحول وإن

كانت متأخرة في التلاوة فهي متقدمة في التنزيل ، وعدة الشهور متأخرة عنها ناسخة لها ،

لأن نظام التلاوة ليس هو على نظام التنزيل وترتيبه .

واتفق أهل العلم على أن عدة الحول منسوخة بعدة الشهور على ما وصفنا ، وأن

وصية النفقة والسكنى للمتوفى عنها زوجها منسوخة إذا لم تكن حاملا . واختلفوا في نفقة

الحامل المتوفى عنها زوجها أيضا ، وسنذكر ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى : ولا

خلاف بين أهل العلم أيضا في أن هذه الآية خاصة في غير الحامل .

واختلفوا في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها على ثلاثة أنحاء : فقال علي :

- وهي إحدى الروايتين عن ابن عباس - ( عدتها أبعد الأجلين ) . وقال عمر وعبد الله

وزيد بن ثابت وابن عمر وأبو هريرة في آخرين : ( عدتها أن تضع حملها ) . وروي عن

الحسن ( أن عدتها أن تضع حملها وتطهر من نفاسها ، ولا يجوز لها أن تتزوج وهي ترى

الدم ) . وأما علي فإنه ذهب إلى أن قوله تعالى : ( أربعة أشهر وعشرا ) يوجب الشهور ،

وقوله تعالى : ( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ) [ الطلاق : 4 ] يوجب

انقضاء العدة بوضع الحمل ، فجمع بين الآيتين في إثبات حكمهما للمتوفى عنها زوجها ،

وجعل انقضاء عدتها أبعد الأجلين من وضع الحمل أو مضي الشهور . وقال عبد الله بن

مسعود : ( من شاء باهلته ) أن قوله تعالى : ( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن )

[ الطلاق : 4 ] نزل بعد قوله : ( أربعة أشهر وعشرا ) . فحصل بما ذكرنا اتفاق الجميع على

أن قوله تعالى : ( وأولات الأحمال أجلهن ) [ الطلاق : 4 ] عام في المطلقة والمتوفى