أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٩٧

باب الرضاع

( أرضيعا ترى هذا الأشمط ! إنما يحرم من الرضاع ما ينبت اللحم والعظم ) فقال

الأشعري : ( لا تسألوني عن شئ وهذا الحبر بين أظهركم ) ، وهذا يدل على أنه رجع عن

قوله الأول إلى قول ابن مسعود ، إذ لولا ذلك لم يقل ( لا تسألوني عن شئ وهذا الحبر

بن أظهركم ) وكان باقيا على مخالفته وأن ما أفتى به حق ، وقد روي عن علي وابن عباس

وعبد الله وأم سلمة وجابر بن عبد الله وابن عمر ( أن رضاع الكبير لا يحرم ) ولا نعلم أحدا

من الفقهاء قال برضاع الكبير إلا شئ يروى عن الليث بن سعد يرويه عنه أبو صالح ( إن

رضاع الكبير يحرم ) وهو قول شاذ ، لأنه قد روي عن عائشة ما يدل على أنه لا يحرم ،

وهو ما روى الحجاج عن الحكم عن أبي الشعثاء عن عائشة قالت : ( يحرم من الرضاع ما

أنبت اللحم والدم ) وقد روى حرام بن عثمان عن ابن جابر عن أبيهما قال : قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يتم بعد حلم ولا رضاع بعد فصال ) . وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة

الذي قدمنا : ( إنما الرضاعة من المجاعة ) ، وفي حديث آخر : ( ما أنبت اللحم وأنشز

العظم ) وهذا ينفي كون الرضاع في الكبير . وقد روي حديث عائشة الذي قدمناه في

رضاع الكبير على وجه آخر ، وهو ما روى عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه : أن عائشة

كانت تأمر بنت عبد الرحمن بن أبي بكر أن ترضع الصبيان حتى يدخلوا عليها إذا صاروا

رجالا فإذا ثبت شذوذ قول من أوجب رضاع الكبير ، فحصل الاتفاق على أن رضاع الكبير

غير محرم وبالله التوفيق .

وقد اختلف فقهاء الأمصار في مدة ذلك ، فقال أبو حنيفة : ( ما كان من رضاع في

الحولين وبعدهما بستة أشهر وقد فطم أو لم يفطم فهو يحرم ، وبعد ذلك لا يحرم فطم أو

لم يفطم ) . وقال زفر بن الهذيل : ( ما دام يجتزئ باللبن ولم يفطم فهو رضاع ، وإن أتى

عليه ثلاث سنين ) . وقال أبو يوسف ومحمد والثوري والحسن بن صالح والشافعي :

( يحرم في الحولين ولا يحرم بعدهما ، ولا يعتبر الفطام وإنما يعتبر الوقت ) . وقال ابن

وهب عن مالك : ( قليل الرضاع وكثيره محرم في الحولين ، وما كان بعد الحولين فإنه لا

يحرم قليله ولا كثيره ) . وقال ابن القاسم عن مالك : ( الرضاع حولان وشهر أو شهران بعد

ذلك ، ولا ينظر إلى إرضاع أمه إياه إنما ينظر إلى الحولين وشهر أو شهرين ) قال : ( وإن

فصلته قبل الحولين وأرضعته قبل تمام الحولين فهو فطيم ، فإن ذلك لا يكون رضاعا إذا

كان قد استغنى قبل ذلك عن الرضاع فلا يكون ما أرضع بعده رضاعا ) . وقال الأوزاعي :

( إذا فطم لسنة واستمر فطامه فليس بعده رضاع ، ولو أرضع ثلاث سنين لم يفطم لم يكن

رضاعا بعد الحولين ) .

وقد روي عن السلف في ذلك أقاويل ، فروي عن علي : ( لا رضاع بعد فصال ) ،