أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٩١

ذكر الاختلاف في ذلك

وبمثل دلالة القرآن على ما وصفنا ورد الأثر عن الرسول صلى الله تعالى عليه

وسلم ، وهو ما روي عن علي كرم الله وجهه وابن عباس ، أن عليا اختصم هو وزيد بن

حارثة وجعفر بن أبي طالب في بنت حمزة ، وكانت خالتها تحت جعفر فقال النبي صلى الله عليه وسلم :

( ادفعوها إلى خالتها فإن الخالة والدة ) فكان هذا الخبر أنه جعل الخالة أحق من

العصبة ، كما حكمت الآية بأن الأم أحق بإمساك الولد من الأب ، وهذا أصل في أن ذوات

الرحم المحرم أولى بإمساك الصبي وحضانته من حضانة العصبة من الرجال الأقرب

فالأقرب منهم .

وقد حوى هذا الخبر معاني : منها أن الخالة لها حق الحضانة وأنها أحق به من

العصبة ، وسماها والدة ، ودل ذلك على أن كل ذات رحم محرم من الصبي فلها هذا

الحق الأقرب فالأقرب ، إذ لم يكن هذا الحق مقصورا على الولادة . وقد روى عمرو بن

شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمر : أن امرأة جاءت بابن لها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا

رسول الله حين كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء أراد أبوه أن ينتزعه

مني ! فقال : ( أنت أحق به ما لم تتزوجي ) ، وروى مثل ذلك عن جماعة من الصحابة ،

منهم علي وأبو بكر وعبد الله بن مسعود والمغيرة بن شعبة في آخرين من الصحابة

والتابعين . وقال الشافعي : ( يخير الغلام إذا أكل أو شرب وحده ، فإن اختار الأب كان أولى

به ، وكذلك إن اختار الأم كان عندها ) . وروي فيه حديث عن أبي هريرة : أن رسول الله

صلى الله عليه وسلم خير غلاما بين أبويه ، فقال له : ( اختر أيهما شئت ) . وروى عبد الرحمن بن غنم قال :

شهدت عمر بن الخطاب خير صبيا بين أبويه . فأما ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فجائز أن يكون

بالغا ، لأنه قد يجوز أن يسمى غلاما بعد البلوغ . وقد روي عن علي أنه خير غلاما وقال :

( لو قد بلغ هذا - يعني أخا له صغيرا - لخيرته ) . فهذا يدل على أن الأول كان كبيرا . وقد

روي في حديث أبي هريرة أن امرأة خاصمت زوجها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت : إنه طلقني

وإنه يريد أن ينزع مني ابني وقد نفعني وسقاني من بئر أبي عنبة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( استهما عليه ) فقال : من يحاجني في ابني ؟ ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا غلام هذه أمك

وهذا أبوك فاختر أيهما شئت ) فأخذ الغلام بيد أمه ، وقول الأم ( قد سقاني من بئر أبي

عنبة ) يدل على أنه كان كبيرا . وقد اتفق الجميع أنه لا اختيار للصغير في سائر حقوقه ،

وكذلك في الأبوين ، قال محمد بن الحسن : ( لا يخير الغلام ، لأنه لا يختار إلا شر

الأمرين ) . قال أبو بكر : هو كذلك ، لأنه يختار اللعب والإعراض عن تعلم الأدب

والخير ، وقال الله تعالى : ( قوا أنفسكم وأهليكم نارا ، ومعلوم أن الأب أقوم بتأديبه

وتعليمه ، وأن في كونه عند الأم ضررا عليه ، لأنه ينشأ على أخلاق النساء .