أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٨٩

ذكر الاختلاف في ذلك

الحولين وأنه ليس للأب أن يسترضع له غيرها إذا رضيت بأن ترضعه . والثاني : أن الذي

يلزم الأب في نفقة الرضاع إنما هو سنتان . وفي الآية دلالة على أن الأب لا يشارك في

نفقة الرضاع ، لأن الله تعالى أوجب هذه النفقة على الأب للأم وهما جميعا وارثان ، ثم

جعل الأب أولى بإلزام ذلك من الأم مع اشتراكهما في الميراث ، فصار ذلك أصلا في

اختصاص الأب بإلزام النفقة دون غيره . كذلك حكمه في سائر ما يلزمه من نفقة الأولاد

الصغار والكبار الزمنى يختص هو بإيجابه عليه دون مشاركة غيره فيه ، لدلالة الآية عليه .

وقوله تعالى : ( رزقهن وكسوتهن بالمعروف ) يقتضي وجوب النفقة والكسوة لها في حال

الزوجية لشمول الآية لسائر الوالدات من الزوجات والمطلقات . وقوله تعالى :

( بالمعروف ) يدل على أن الواجب من النفقة والكسوة هو على قدر حال الرجل في

إعساره ويساره ، إذ ليس من المعروف إلزام المعسر أكثر مما يقدر عليه ويمكنه ، ولا

إلزام الموسر الشئ الطفيف . ويدل أيضا على أنها على مقدار الكفاية مع اعتبار حال

الزوج ، وقد بين ذلك بقوله عقيب ذلك : ( لا تكلف نفس إلا وسعها ) ، فإذا اشتطت

المرأة وجلبت من النفقة أكثر من المعتاد المتعارف لمثلها لم تعط ، وكذلك إذا قصر

الزوج عن مقدار نفقة مثلها في العرف والعادة لم يحل ذلك وأجبر على نفقة مثلها .

وفي هذه الآية دلالة على جواز استيجار الظئر بطعامها وكسوتها ، لأن ما أوجبه الله

تعالى في هذه الآية للمطلقة همي أجرة الرضاع ، وقد بين ذلك بقوله تعالى : ( فإن أرضعن

لكم فآتوهن أجورهن ) .

وفي هذه الآية دلالة على تسويغ اجتهاد الرأي في أحكام الحوادث ، إذ لا توصل

إلى تقدير النفقة بالمعروف إلا من جهة غالب الظن وأكثر الرأي ، إذ كان ذلك معتبرا

بالعادة ، وكل ما كان مبنيا على العادة فسبيله الاجتهاد وغالب الظن ، إذ ليست العادة

مقصورة على مقدار واحد لا زيادة عليه ولا نقصان . ومن جهة أخرى هو مبني على

الاجتهاد ، وهو اعتبار حاله في إعساره ويساره ومقدار الكفاية والإمكان بقوله : ( لا

تكلف نفس إلا وسعها ) واعتبار الوسع مبني على العادة .

وقوله تعالى : ( لا تكلف نفس إلا وسعها ) يوجب بطلان قول أهل الإجبار في

اعتقادهم أن الله يكلف عباده مالا يطيقون ، وإكذاب لهم في نسبتهم ذلك إلى الله تعالى

الله عما يقولون وينسبون إليه من السفه والعبث علوا كبيرا .

قوله تعالى : ( لا تضار والدة بوالدها ولا مولود له بولده ) وروي عن الحسن

ومجاهد وقتادة قالوا : ( هو المضارة في الرضاع ) . وعن سعيد بن جبير وإبراهيم قالا :

( إذا قام الرضاع على شئ خيرت الأم ) .