أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٤٤

باب الإيلاء

ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( تطليق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان ) فنص على

الحيضتين في عدة الأمة ، وذلك خلاف قول مخالفينا ، لأنهم يزعمون أن عدتها طهران

ولا يستوعبون لها حيضتين ، وإذا ثبت أن عدة الأمة حيضتان كانت عدة الحرة ثلاث

حيض . وهذان الحديثان وإن كان ورودهما من طريق الآحاد فقد اتفق أهل العلم على

استعمالها في أن عدة الأمة على النصف من عدة الحرة ، فأوجب ذلك صحته . ويدل

عليه أيضا حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في سبايا أوطاس : ( لا توطأ

حامل حتى تضع ولا حائل حتى تستبرئ بحيضة ) ومعلوم أن أصل العدة موضوع

للاستبراء ، فلما جعل النبي صلى الله عليه وسلم استبراء الأمة بالحيضة دون الطهر وجب أن تكون العدة

بالحيض دون الطهر ، إذ كل واحد منهما موضوع في الأصل للاستبراء أو لمعرفة براءة

الرحم من الحبل ، وإن كان قد تجب العدة على الصغيرة والآيسة ، لأن الأصل للاستبراء ،

ثم حمل عليه غيره من الآيسة والصغيرة لئلا يترخص في التي قاربتا البلوغ وفي الكبيرة

التي قد يجوز أن تحيض وترى الدم بترك العدة ، فأوجب على الجميع العدة احتياطا

للاستبراء الذي ذكرنا . ويدل عليه أيضا قوله تعالى : ( واللائي يئسن من المحيض من

نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر ) [ الطلاق : 4 ] فأوجب الشهور عند عدم الحيض

فأقامها مقامها ، فدل ذلك على أن الأصل هو الحيض : كما أنه لما قال : ( فلم تجدوا ماء

فتيمموا ) [ النساء : 43 ] علمنا أن الأصل الذي نقل عنه إلى الصعيد هو الماء . ويدل عليه أن الله

حصر الإقراء بعدد يقتضي استيفاءه للعدة ، وهو قوله تعالى : ( ثلاثة قروء ) واعتبار الطهر

فيه يمنع استيفاءها بكمالها فيمن طلقها للسنة ، لأن طلاق السنة أن يوقعه في طهر لم يجامعها

فيه ، فلا بد إذا كان كذلك من أن يصادف طلاقه طهرا قد مضى بعضه ثم تعتد بعده

بطهرين آخرين ، فهذان طهران وبعض الثالث ، فلما تعذر استيفاء الثلاث إذا أراد طلاق

السنة علمنا أن المراد الحيض الذي يمكن استيفاء العدد المذكور في الآية بكماله ، وليس

هذا كقوله تعالى : ( الحج أشهر معلومات ) فالمراد شهران وبعض الثالث ، لأنه لم

يحصرها بعدد وإنما ذكرها بلفظ الجمع ، والإقراء محصورة بعدد لا يحتمل الأقل منه

ألا ترى أنه لا يجوز أن تقول رأيت ثلاثة رجال ومرادك رجلان ، وجائز أن تقول رأيت

رجالا والمراد رجلان ، وأيضا فإن قوله تعالى : ( الحج أشهر معلومات ) معناه عمل

الحج في أشهر معلومات ، ومراده في بعضها ، لأن عمل الحج لا يستغرق الأشهر وإنما

يقع في بعض الأوقات منها فلم يحتج فيه إلى استيفاء العدد . وأما الأقراء فواجب

استيفاؤها للعدة ، فإن كانت الأفراد الأطهار فواجب أن يستوفى العدد المذكور كما

يستغرق الوقت كله ، فيكون جميع أوقات الطهر عدة إلى انقضاء عددها ، فلم يجز