أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٤٣

باب الإيلاء

تعالى بعلم ما في الأرحام ولم يطلع عباده عليه ، فمن أين لك القضاء باجتماع الدم في

حال الطهر ثم سيلانه في وقت الحيض ؟ وما أنكرت ممن قال إنما يجتمع من سائر البدن

ويسيل في وقت الحيض لا قبل ذلك ؟ ويكون أولى بالحق منك ، لأنا قد علمنا يقينا

وجوده في هذا الوقت ولم نعلم وجوده في وقت قبله فلا يحكم به لوقت متقدم ، وإذ قد

بينا وقوع الاسم عليهما وبينا حقيقة ما يتناوله هذا الاسم في اللغة . فليدل على أنه اسم

للحيض دون الطهر في الحقيقة وأن إطلاقه على الطهر إنما هو مجاز واستعارة ، وإن كان

ما قدمنا من شواهد اللغة وما يحتمله اللفظ من حقيقتها كافية في الدلالة على أن حقيقته

تختص بالحيض دون الطهر ، فنقول : لما وجدنا أسماء الحقائق التي لا تنتفي عن

مسمياتها بحال ووجدنا أسماء المجاز قد يجوز أن تنتفي عنها في حال وتلزمها في

أخرى ، ثم وجدنا اسم القرء غير منتف عن الحيض بحال ووجدناه قد ينتفي عن الطهر

لأن الطهر موجود في الآيسة والصغيرة وليستا من ذوات الأقراء ، علمنا أن اسم القرء

للطهر الذي بين الحيضتين مجاز وليس بحقيقة ، سمي بذلك لمجاورته للحيض كما

يسمى الشئ باسم غيره إذا كان مجاورا له وكان منه بسبب ، لا ترى أنه حين جاور

الحيض سمي به وحين لم يجاوره لم يسم به ؟ فدل ذلك على أنه مجاز في الطهر حقيقة

في الحيض .

ومما يدل على أن المراد الحيض دون الطهر ، أنه لما كان اللفظ محتملا للمعنيين

واتفقت الأمة على أن المراد أحدهما ، فلو أنهما تساويا في الاحتمال لكان الحيض

أولاها ، وذلك لأن لغة النبي صلى الله عليه وسلم وردت بالحيض دون الطهر بقوله : ( المستحاضة تدع

الصلاة أيام إقرائها ) وقال لفاطمة بنت أبي حبيش : ( فإذا أقبل قرؤك فدعي الصلاة ، وإذا

أدبر فاغتسلي وصلي ما بين القرء إلى القرء ) . فكان لغة النبي صلى الله عليه وسلم أن القرء الحيض ،

فوجب أن لا يكون معنى الآية إلا محمولا عليه ، لأن القرآن لا محالة نزل بلغته صلى الله عليه وسلم ،

وهو المبين عن الله عز وجل مراد الألفاظ المحتملة للمعاني ولم يرد لغته بالطهر ، فكان

حمله على الحيض أولى منه على الطهر .

ويدل عليه ما حدثنا محمد بن بكر البصري قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا

محمد بن مسعود قال : حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، عن مظاهر بن أسلم ، عن

القاسم بن محمد ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( طلاق الأمة ثنتان وقرؤها حيضتان )

قال أبو عاصم : فحدثني مظاهر قال : حدثني به القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ، إلا

أنه قال : ( وعدتها حيضتان ) . وحدثنا عبد الباقي بن قانع قال : حدثنا محمد بن شاذان

قال : حدثنا معلى قال : حدثنا عمر بن شبيب ، عن عبد الله بن عيسى ، عن عطية ، عن