أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤١٧

باب بيان معني الحيض ومقداره

باب بيان معني الحيض ومقداره

ناقصات عقل ودين أغلب لعقول ذوي الألباب منهن ) فقيل : وما نقصان دينهن ؟ فقال :

( تمكث إحداهن نصف عمرها لا تصلي ) قال : وهذا يدل على أن الحيض خمسة عشر

يوما ، ويكون الطهر خمسة عشر يوما لأنه أقل الطهر ، فيكون الحيض نصف عمرها . ولو

كان أكثر الحيض أقل من ذلك لم توجد امرأة لا تصلي نصف عمرها . فيقال له : لم يرو

أحد ( نصف عمرها ) وإنما روي على وجهين ، أحدهما : ( شطر عمرها ) والآخر : تمكث

إحداهن الأيام والليالي لا تصلي ) فأما ذكر نصف عمرها فلم يوجد في شئ من الأخبار .

وقوله : ( شطر عمرها ) لا دلالة فيه على أنه أراد النصف ، لأن الشطر هو بمنزلة ثم قوله

( طائفة ) و ( بعض ) ونحو ذلك ، قال الله تعالى : ( فول وجهك شطر المسجد الحرام )

[ البقرة : 144 ] وإنما أراد ناحيته وجهته ، ولم يرد نصفه . وقد بين مقدار ذلك الشطر في

قوله صلى الله عليه وسلم : ( تمكث إحداهن الأيام والليالي لا تصلي ) فوجب أن يكون هو المراد دون

غيره . ومع ذلك فإنه لا يوجد في الدنيا امرأة تكون حائضا نصف عمرها ، لأن ما مضى

من عمرها قبل البلوغ من عمرها وهو طهر بلا حيض ، فلو جاز أن يكون الحيض بعد

البلوغ خمسة عشر يوما إلى انقضاء عمرها وكان طهرها مع ذلك خمسة عشر ، لما حصل

الحيض نصف عمرها ؟ فعلمنا بطلان قول من زعم أن حيضها قد يكون نصف عمرها .

ذكر الاختلاف في أقل مدة الطهر

قال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد وزفر والثوري والحسن بن صالح والشافعي :

أقل الطهر خمسة عشر يوما وهو قول عطاء . وأما مالك بن أنس فإنه لا يوقت فيه شيئا

في إحدى الروايات ، وفي رواية عبد الملك بن حبيب عنه أن الطهر لا يكون أقل من

خمسة عشر . وقال الأوزاعي : ( قد يكون الطهر أقل من خمسة عشر ، ويرجع فيه إلى

مقدار طهر المرأة قبل ذلك ) . وقد حكي عن الشافعي أنه إن علم أن طهر المرأة أقل من

خمسة عشر جعل القول قولها . وذكر الطحاوي عن أبي عمران عن يحيى بن أكثم أنه

قال : ( أقل الطهر تسعة عشر يوما ) واحتج فيه بأن الله تعالى جعل عدل كل حيضة وطهر

شهرا ، والحيض في العادة أقل من الطهر ، فلم يجز أن يكون الحيض خمسة عشر ،

فوجب أن يكون عشرة وأن يكون باقي الشهر طهرا وهو تسعة عشر ، لأن الشهر قد يكون

تسعة وعشرين يوما . وقد حكينا عن سعيد بن جبير أن الطهر أقله ثلاثة عشر يوما .

والدليل على أن أقله خمسة عشر يوما أنه لما كان أكثر الحيض عشرة أيام ، وقد جعل الله

تعالى الشهر الواحد بدلا من حيض وطهر ، وجب أن يكون الطهر أكثر منه ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم

قال لحمنة : ( تحيضي في علم الله ستا أو سبعا كما تحيض النساء في كل شهر ) فأثبت

الست أو السبع حيضا وجعل في الشهر طهرا ، اقتضى ذلك أن يكون هذا حكم جميع