أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤١

مطلب يحتج بقوله تعالى : ( فبدل الذين ظلموا ) الآية على أن الأذكار توقيفية لا يجوز تغيرها

مطلب يحتج بقوله تعالى : ( فبدل الذين ظلموا ) الآية على أن الأذكار توقيفية لا يجوز تغيرها

والخامس : جواز النسخ قبل وقوع الفعل بعد التمكن منه ، وذلك أن زيادة هذه

الصفات في البقرة كل منها قد نسخ ما قبلها ، لأن قوله تعالى : ( إن الله يأمركم أن تذبحوا

بقرة ) اقتضى ذبح بقرة أيها كانت ، وعلى أي وجه شاؤوا وقد كانوا متمكنين من ذلك

فلما قالوا : ( ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ) فقال : ( إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين

ذلك فافعلوا ما تؤمرون ) نسخ التخيير الذي أوجبه الأمر الأول في ذبح البقرة الموصوفة

بهذه الصفة وذبح غيرها ، وقصروا على ما كان منها بهذه الصفة وقبل لهم افعلوا ما

تؤمرون ، فأبان أنه كان عليهم أن يذبحوا من غير تأخير على هذه الصفة أي لون كانت

وعلى أي حال كانت من ذلول أو غيرها ، فلما قالوا : ( ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها )

نسخ التخيير الذي كان في ذبح أي لون شاؤوا منها وبقي التخيير في الصفة الأخرى من

أمرها ، فلما راجعوا نسخ ذلك أيضا وأمروا بذبحها على الصفة التي ذكر واستقر الفرض

عليها بعد تغليظ المحنة وتشديد التكليف .

وهذا الذي ذكرنا في أمر النسخ دل أن الزيادة في النص بعد استقرار حكمه يوجب

نسخه ، لأن جميع ما ذكرنا من الأوامر الواردة بعد مراجعة القوم إنما كان زيادة في نص

كان قد استقر حكمه فأوجب نسخه . ومن الناس من يحتج بهذه القصة في جواز نسخ

الفرض قبل مجئ وقته ، لأنه قد كان معلوما أن الفرض عليهم بدأ قد كان بقرة معينة

فنسخ ذلك عنهم قبل مجئ وقت الفعل ، وهذا غلط ، لأن كل فرض من ذلك قد كان

وقت فعله عقيب ورود الأمر في أول أحوال الإمكان واستقر الفرض عليهم وثبت ثم نسخ

قبل الفعل ، فلا دلالة فيه إذا على جواز النسخ قبل مجئ وقت الفعل ، وقد بينا ذلك في

أصول الفقه .

مطلب دل قوله تعالى ( لا فارض ولا بكر عوان

بين ذلك ) على جواز الاجتهاد

والسادس : دلالة قوله : ( فارض ولا بكر عوان بين ذلك ) على جواز الاجتهاد

واستعمال غالب الظن في الأحكام ، إذا لا يعلم أنها بين البكر والفارض إلا من طريق

الاجتهاد .

والسابع : استعمال الظاهر مع تجويز أن يكون في الباطن خلافه بقوله : ( مسلمة

لاشية فيها ) يعني - والله أعلم - مسلمة من العيوب بريئة منها ، وذلك لا نعلمه من طريق

الحقيقة وإنما نعلمه من طريق الظاهر مع تجويز أن يكون بها عيب باطن .

والثامن : ما حكى الله عنهم في المراجعة الأخيرة : ( وإنا إن شاء الله لمهتدون ) لما