أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٠٥

باب التصرف في مال اليتيم

قال : أراد كعب بن مالك أن يتزوج امرأة من أهل الكتاب ، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه

وقال : ( إنها لا تحصنك ) قال : فظاهر النهي يقتضي الفساد . فيقال : إن هذا حديث

مقطوع من هذا الطريق ولا يجوز الاعتراض بمثله على ظاهر القرآن في إيجاب نسخه ولا

تخصيصه ، وإن ثبت فجائز أن يكون على وجه الكراهية ، كما روي عن عمر من كراهته

لحذيفة تزويج اليهودية لا على وجه التحريم ، ويدل عليه قوله : ( إنها لا تحصنك ) ونفي

التحصين غير موجب لفساد النكاح ، لأن الصغيرة لا تحصنه وكذلك الأمة ويجوز

نكاحهما .

وقد اختلف في تزوج الكتابية الحربية ، فحدثنا جعفر بن محمد الواسطي قال :

حدثنا جعفر ابن محمد بن اليمان قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا عباد بن العوام ، عن

سفيان بن حسين ، عن الحكم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : ( لا تحل نساء أهل

الكتاب إذا كانوا حربا ) قال : وتلا هذه الآية : ( وقاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم

الآخر ) إلى قوله ( وهم صاغرون ) [ التوبة : 29 ] قال الحكم : فحدثت به إبراهيم

فأعجبه . قال أبو بكر : يجوز أن يكون ابن عباس رأى ذلك على وجه الكراهية ،

وأصحابنا يكرهونه من غير تحريم ، وقد روي عن علي أنه كره نساء أهل الحرب من أهل

الكتاب . وقوله تعالى : ( والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ) [ المائدة : 5 ]

لم يفرق فيه بين الحربيات والذميات ، وغير جائز تخصيصه بغير دلالة . وقوله تعالى :

( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ) [ التوبة : 29 ] لا تعلق له بجواز النكاح

ولا فساده ، ولو كان وجوب القتال علة لفساد النكاح لوجب أن لا يجوز نكاح نساء

الخوارج وأهل البغي لقوله تعالى : ( فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله )

[ الحجرات : 9 ] ، فبان بما وصفنا أنه لا تأثير لوجوب القتال في إفساد النكاح ، وأن ما

كرهه أصحابنا لقوله تعالى : ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله

ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم ) [ المجادلة : 22 ] ، والنكاح

يوجب المودة لقوله تعالى : ( وجعل بينكم مودة ورحمة ) [ الروم : 21 ] فلما أخبر أن النكاح

سبب المودة والرحمة ونهانا عن موادة أهل الحرب ، كرهوا ذلك . وقوله ( يوادون من

حاد الله ورسوله ) [ المجادلة : 22 ] إنما هو في أهل الحرب دون أهل الذمة ، لأنه لفظ

مشتق من كونهم فيحد ونحن في حد ، وكذلك المشاقة وهو أن يكونوا في شق ونحن

في شق ، وهذه صفة أهل الحرب دون أهل الذمة فلذلك كرهوه . ومن جهة أخرى وهو

أن ولده ينشأ في دار الحرب على أخلاق أهلها ، وذلك منهي عنه ، قال صلى الله عليه وسلم : ( أنا برئ

من كل مسلم بين ظهراني المشركين ) وقال صلى الله عليه وسلم : ( أنا برئ من كل مسلم مع مشرك ) .