أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٠٣

باب التصرف في مال اليتيم

المشركات حتى يؤمن ) مرتب على قوله : ( والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من

قبلكم ) [ المائدة : 5 ] وأن الكتابيات مستثناة منهن . وروي عن ابن عمر أنها عامة في

الكتابيات وغيرهن ، حدثنا جعفر بن محمد قال : حدثنا جعفر بن محمد بن اليمان قال :

حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن نافع عن ابن عمر : ( أنه كان لا

يرى بأسا بطعام أهل الكتاب وكره نكاح نسائهم ) . قال أبو عبيد : وحدثنا عبد الله بن صالح

عن الليث قال : حدثني نافع عن ابن عمر ، أنه كان إذا سئل عن نكاح اليهودية والنصرانية

قال : ( إن الله حرم المشركات على المسلمين ) قال : ( فلا أعلم من الشرك شيئا أكبر ) أو

قال : ( أعظم من أن تقول ربها عيسى أو عبد من عبيد الله ) . فكرهه في الحديث الأول ولم

يذكر التحريم ، وتلا في الحديث الثاني الآية ولم يقطع فيها بشئ ، وإنما أخبر أن مذهب

النصارى شرك . قال : وحدثنا أبو عبيد قال : حدثنا علي بن سعد عن أبي المليح عن

ميمون ابن مهران قال : قلت لابن عمر : إنا بأرض يخالطنا فيها أهل الكتاب فننكح

نساءهم ونأكل طعامهم ؟ قال : فقرأ علي أية التحليل وآية التحريم ، قال : قلت : إني أقرأ

ما تقرأ فننكح نساءهم ونأكل طعامهم ؟ ، قال : فأعاد على آية التحليل وآية التحريم . قال

أبو بكر : عدوله بالجواب بالإباحة والحظر إلى تلاوة الآية دليل على أنه كان واقفا في

الحكم غير قاطع فيه بشئ ، وما ذكر عنه من الكراهة يدل على أنه ليس على وجه

التحريم كما يكره تزوج نساء أهل الحرب من الكتابيات لا على وجه التحريم .

وقد روي عن جماعة من الصحابة والتابعين إباحة نكاح الكتابيات ، حدثنا جعفر بن

محمد الواسطي قال : حدثنا جعفر بن محمد بن اليمان قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثني

سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيوب ونافع بن يزيد عن عمر مولى عفرة قال : سمعت

عبد الله بن علي بن السائب يقول : إن عثمان تزوج نائلة بنت الفرافصة الكلبية وهي

نصرانية على نسائه ، وبهذا الإسناد من غير ذكر نافع : أن طلحة بن عبيد الله تزوج يهودية

من أهل الشام . وروي عن حذيفة أيضا أنه تزوج يهودية وكتب إليه عمر أن خل سبيلها ،

فكتب إليه حذيفة : أحرام هي ؟ فكتب إليه عمر : لا ، ولكن أخاف أن تواقعوا المومسات

منهن . وروي عن جماعة من التابعين إباحة تزويج الكتابيات ، منهم الحسن وإبراهيم

والشعبي ، ولا نعلم عن أحد من الصحابة والتابعين تحريم نكاحهن ، وما روي عن ابن

عمر فيه فلا دلالة فيه على أنه رآه محرما وإنما فيه عنه الكراهة ، كما روي كراهة عمر

لحذيفة تزويج الكتابية من غير تحريم . وقد تزوج عثمان وطلحة وحذيفة الكتابيات ، ولو

كان ذلك محرما عند الصحابة لظهر منهم نكير أو خلاف ، وفي ذلك دليل على اتفاقهم

على جوازه .