أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٠٠

باب تحريم الميسر

مدح أبي العباس السفاح واختلاف مذاهب الخوارج وغيرهم يسمى اليتيمة ، قال

أبو تمام :

وكثير بعد عزة يوم بين ينسب * وابن المقفع في اليتيمة يسهب

وإذا كان اليتيم اسما للانفراد كان شاملا لمن فقد أحد أبويه صغيرا أو كبيرا ، إلا أن

الإطلاق إنما يتناول ما ذكرنا من فقد الأب في حال الصغر . حدثنا جعفر بن محمد قال :

حدثنا جعفر بن محمد بن اليمان قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، عن

معاوية ابن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله عز وجل :

( ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير ) قال : إن الله تعالى لما أنزل : ( إن الذين

يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ) [ النساء : 10 ]

كره المسلمون أن يضموا اليتامى إليهم وتحرجوا أن يخالطوهم وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عنهم ،

فأنزل الله : ( ويسألونك عن اليتامى ) إلى قوله ( ولو شاء الله لأعنتكم ) ، قال : لو شاء الله

لأخرجكم وضيق عليكم ، ولكنه وسع ويسر فقال : ( ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان

فقيرا فليأكل بالمعروف ) [ النساء : 6 ] . وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ابتغوا بأموال اليتامى لا

تأكلها الصدقة ) ، ويروى ذلك موقوفا على عمر . وعن عمر وعائشة وابن عمر وشريح

وجماعة من التابعين : ( دفع مال اليتيم مضاربة والتجارة به ) .

وقد حوت هذه الآية ضروبا من الأحكام ، أحدها قوله : ( قل إصلاح لهم خير ) فيه

الدلالة على جواز خلط ماله بماله ، وجواز التصرف فيه بالبيع والشرى إذا كان ذلك

صلاحا ، وجواز دفعه مضاربة إلى غيره ، وجواز أن يعمل ولي اليتيم مضاربة أيضا . وفيه

الدلالة على جواز الاجتهاد في أحكام الحوادث ، لأن الإصلاح الذي تضمنته الآية إنما

يعلم من طريق الاجتهاد وغالب الظن ، ويدل على أن لولي اليتيم أن يشتري من ماله

لنفسه إذا كان خيرا لليتيم وذلك بأن ما يأخذه اليتيم أكثر قيمة مما يخرج عن ملكه ، وهو

قول أبي حنيفة : ويبيع أيضا من مال نفسه لليتيم لأن ذلك من الإصلاح له . ويدل أيضا

على أن له تزويج اليتيم إذا كان ذلك من الإصلاح ، وذلك عندنا فيمن كان ذا نسب منه

دون الوصي الذي لا نسب بينه وبينه ، لأن الوصية نفسها لا يستحق بها الولاية في

التزويج ، ولكنه قد اقتضى ظاهره أن للقاضي أن يزوجه ويتصرف في ماله على وجه

الإصلاح . ويدل على أن له أن يعلمه ما له فيه صلاح من أمر الدين والأدب ويستأجر له

على ذلك وأن يؤاجره ممن يعلمه الصناعات والتجارات ونحوها ، لأن جميع ذلك قد يقع

على وجه الإصلاح ، ولذلك قال أصحابنا : ( إن كل من كان اليتيم في حجره من ذوي