أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

ذكر اختلاف الفقهاء فيمن دخل في صوم المتعة ثم وجد الهدي

فإن قيل : لما اتفق الجميع على أن من فاته الحج لا يجوز أن يفعل بإحرامه ذلك

حجا في القابل وكان عليه أن يتحلل بعمل عمرة ، دل ذلك على أن الإحرام بالحج في

غير أشهر الحج يوجب عمرة وأنه غير جائز أن يفعل به حجا . قيل له : فقد جاز أن يبقى

إحرامه كاملا بعد أشهر الحج وهو يوم النحر قبل رمي الجمار ، حتى زعم الشافعي أنه إن

جامع يوم النحر قبل رمي الجمار فسد حجه . وقد ذكرنا فيما سلف وجه الاستدلال من

ذلك على جواز الإحرام بالحج قبل أشهر الحج ، إذ لم يكن يوم النحر عنده من أشهر

الحج وقد جاز بقاء إحرامه بكماله فيه ، فدل على معنيين ، أحدهما : سقوط سؤال السائل

لنا واعتراضه بما ذكره ، إذ قد جاز وجود إحرام صحيح بالحج قبل أشهر الحج . والمعنى

الثاني : أنه دل على جواز ابتداء إحرام الحج قبل أشهر الحج ، إذ قد جاز بقاؤه فيه على

ما بيناه فيما سلف .

وأما قول الشافعي في أن المحرم بالحج قبل أشهر الحج يكون محرما بعمرة ، فإنه

قول ظاهر الاختلال والفساد ، لأنه لا يخلو من أن يلزمه إحرام الحج على ما عقده على

نفسه أو لا يلزمه ، فإن لم يلزمه كان كمن لم يحرم وبمنزلة من أحرم بالظهر قبل دخول

وقتها فلا يلزمه شئ ولا يكون داخلا فيها ولا في غيرها ، وإن يلزمه الحج فقد جاز أداء

الإحرام بالحج قبل أشهر الحج ، وإذا صح إحرامه وأمكنه المضي فيه لم يجز له أن

يتحلل منه بعمرة .

فإن قيل : هو بمنزلة من فاته الحج فيلزمه أن يتحلل بعمرة . قيل له : ليس ذلك

بعمرة وإنما هو عمل عمرة يتحلل به من إحرام الحج ، ألا ترى أن من فاته الحج وهو

بمكة أنه غير مأمور بالخروج منها إلى الحل لأجل ما لزمه من عمل العمرة ؟ إذ كان وقت

العمرة لمن كان بمكة الحل ، ولو أراد أن يبتدئ عمرة لأمر بالخروج إلى الحل ، فدل

ذلك على أن ما يفعله بعد الفوت ليس بعمرة وإنما هو عمل عمرة يتحلل به من إحرام

الحج وإحرام الحج باق مع الفوات . وأيضا فالذي فاته قد لزمه إحرام الحج ، وإنما

احتاج إلى الإحلال منه بعمل عمرة . فهل يقول الشافعي أن المحرم بالحج قبل أشهر

الحج قد لزمه الحج ويتحلل منه بعمل عمرة ويوجب عليه قضاء الحج ؟ فإذا لم يكن عنده

محرما بالحج فقد لزمه في ذلك شيئان . أحدهما : أنه لزمه عمرة لم يعقدها على نفسه

ولم ينوها ، والثاني : أنه جعله بمنزلة الذي يفوته الحج بعد الإحرام ، وهذا لم يحرم قط

به ، فألزمه عمرة لا سبب لها ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الأعمال بالنيات وإنما لامرئ ما

نوى ) فإذا أحرم ونوى الحج فواجب أن يلزمه ما نوى بقضية قوله عليه السلام ( وإنما

امرئ ما نوى ) .