أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٥٤

باب التمتع بالعمرة إلى الحج

حتى يستقبل حجا ) . وحدثنا جعفر بن محمد الواسطي قال : حدثنا جعفر بن محمد بن

اليمان قال : حدثني أبو عبيد قال : حدثني عبد الرحمن بن مهدي ، عن مالك بن أنس ، عن

أبي الأسود ، عن عروة ، عن عائشة قالت : ( خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمنا من أهل

بالحج ومنا من أهل بالحج والعمرة ومنا من أهل بالعمرة ) قالت : ( وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم

بالحج ، فأما من أهل بالعمرة فطاف بالبيت وسعى وأحل ، وأما من أهل بالحج أو بالحج

والعمرة فلم يحل إلى يوم النحر ) . وقال : وحدثنا أبو عبيد قال : حدثني عبد الرحمن عن

مالك ، عن أبي الأسود ، عن سليمان بن يسار ، مثل ذلك ، إلا أنه لم يذكر إهلال النبي

صلى الله عليه وسلم .

وقد روي عن عائشة خلاف ذلك ، حدثنا جعفر بن محمد قال : حدثنا جعفر بن

محمد بن اليمان قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا يزيد عن يحيى بن سعيد : أن عمرة

بنت عبد الرحمن أخبرته أنها سمعت عائشة تقول : ( خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس بقين

من ذي القعدة ونحن لا نرى إلا الحج ، فلما قربنا أو دنونا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن

معه هدي أن يجعلها عمرة ، قالت : فأحل الناس كلهم إلا من كان معه هدي ) . قال :

وحدثنا أبو عبيد قال : حدثنا ابن صالح ، عن الليث ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، عن

عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك ، وزاد فيه : قال يحيى : فذكرت ذلك للقاسم بن محمد ،

فقال : جاءتك بالحديث على وجهه . وهذا هو الصحيح لما ورد فيه من الآثار المتواترة

في أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بفسخ الحج ، وقول عمر بحضرة الصحابة ( متعتان كانتا على

عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهى عنهما وأضرب عليهما متعة النساء ومتعة الحج ) وهو يعني

هذه المتعة ، فلم يظهر من أحد منهم إنكاره ولا الخلاف عليه .

ولو تعارضت أخبار عائشة لكان سبيلها أن تسقط كأنه لم يرو عنها شئ وتبقى

الأخبار الأخر في أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بفسخ الحج من غير معارض ، ويكون منسوخا

بقوله : ( وأتموا الحج والعمرة لله ) على ما روي عن عمر رضي الله عنه .

وقوله : ( فما استيسر من الهدي ) قال أبو بكر : الهدي المذكور ههنا مثل الهدي

المذكور للإحصار ، وقد بينا أن أدناه شاة ، وأن من شاء جعله بقرة أو بعيرا فيكون أفضل .

وهذا الهدي لا يجزي إلا يوم النحر ، لقوله تعالى : ( فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير

ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ) [ الحج : 28 و 29 ] وقضاء

التفث وطواف الزيارة لا يكون قبل يوم النحر . ولما رتب هذه الأفعال على ذبح هذه

البدن دل على أنها بدن القران والتمتع ، لاتفاق الجميع على أن سائر الهدايا لا تترتب

عليها هذه الأفعال وأن له أن ينحرها متى شاء ، فثبت بذلك أن هدي المتعة غير مجزئ