أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٣

باب التمتع بالعمرة إلى الحج

باب التمتع بالعمرة إلى الحج

وقد اختلف السلف في ذلك ، فروي عن الحسن وعطاء وإبراهيم قالوا : ( ما كان

من دم فبمكة وما كان من صيام أو صدقة فحيث شاء ) . وعن مجاهد قال : ( اجعل الفدية

حيث شئت ) . وقال طاوس : ( النسك والصدقة بمكة والصيام حيث شئت ) . وروي أن

عليا نحر عن الحسين بعيرا ، وكان قد مرض وهو محرم ، وأمر بحلقه ، ونحر البعير عنه

بالسقيا وقسمه على أهل الماء . وليس في ذلك دلالة على أنه رأى جواز الذبح في غير

الحرم ، لأنه جائز أن يكون جعل اللحم صدقة ، وذلك جائز عندنا ، والله أعلم .

باب التمتع بالعمرة إلى الحج

قال الله تعالى : ( فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي ) قال

أبو بكر : هذا الضرب من التمتع ينتظم معنيين : أحدهما الإحلال والتمتع إلى النساء ،

والآخر : جمع العمرة إلى الحج في أشهر الحج ، ومعناه الارتفاق بهما وترك إنشاء

سفرين لهما ، وذلك لأن العرب في الجاهلية كانت لا تعرف العمرة في أشهر الحج

وتنكرها أشد الانكار ، ويروى عن ابن عباس وعن طاوس أن ذلك عندهم كان من أفجر

الفجور ، ولذلك رجع النبي صلى الله عليه وسلم حين أمرهم أن يحلوا بعمرة على عادتهم كانت في ذلك ،

حدثنا عبد الباقي بن قانع قال : حدثنا الحسن بن المثنى قال : حدثنا عفان قال : حدثنا

وهيب قال : حدثنا عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال : كانوا يرون العمرة في

أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض ويجعلون المحرم صفرا ، ويقولون : إذا برئ

الدبر وعفا الأثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر . فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة رابعه

مهلين بالحج أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلوا ، فتعاظم ذلك عندهم قالوا : يا رسول الله أي

الحل ؟ قال : ( الحل كله ) فمتعة الحج تنتظم هذين المعنيين : إما استباحة التمتع بالنساء

بالإحلال ، وإما الارتفاق بالجمع بين العمرة والحج في أشهر الحج والاقتصار بهما على

سفر واحد بعد أن كانوا لا يستحلون ذلك في الجاهلية ويفردون لكل واحد سفرا .

ويحتمل التمتع بالعمرة إلى الحج الانتفاع بهما بجمعهما في أشهر الحج واستحقاق

الثواب بهما إذا علا على هذا الوجه ، فدل ذلك على زيادة نفع وفضيلة تحصل لفاعلهما .

والمتعة على أربعة أوجه ، أحدها : القارن ، والمحرم بعمرة في أشهر الحج إذا حج

من عامه في سفر واحد لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام ، والمحصر على قول

من لا يرى له الإحلال ولكنه يمكث على إحرامه حتى يصل إلى البيت فيتحلل من حجه

بعمل العمرة بعد فوت الحج ، وفسخ الحج بالعمرة .

وقد اختلف في تأويل قوله تعالى : ( فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من