أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣٥

باب المحصر أين يذبح الهدي

إحرامه قبل قضاء المناسك فليس عليه الإحلال بالحلق .

وفيه دليل على أن الحلق مرتب على قضاء المناسك كترتيب سائر أفعال المناسك

بعضها على بعض ، وقد احتج محمد لذلك بأنه لما سقط عنه سائر المناسك سقط

الحلق . ويحتمل ذلك من قوله وجهين : أحدهما أن يكون مراده المعنى الذي ذكرنا أن

الحلق مرتب على قضاء المناسك ، فلما سقط عنه سائر المناسك سقط الحلق . ويحتمل

أنه لما كان الحلق إذا وجب في الإحرام كان نسكا ، وقد سقط عن المحصر سائر

المناسك ، وجب أن يسقط عنه الحلق . فإن قيل : إنما سقط عنه سائر المناسك لتعذر

فعلها ، والحلق غير متعذر فعليه فعله . قيل له : هذا غلط ، لأن المحصر لو أمكنه

الوقوف بالمزدلفة ورمي الجمار ولم يمكنه الوصول إلى البيت ولا الوقوف بعرفة لا يلزمه

الوقوف بالمزدلفة ولا رمي الجمار مع إمكانهما ، لأنهما مرتبان على مناسك تتقدمهما .

كذلك لما كان الحلق مرتبا على أفعال أخر ، لم يكن فعله قبلهما نسكا . فقد سقط بما

ذكرنا اعتراض السائل لوجودنا مناسك يمكنه فعلها ، ولم تلزمه مع ذلك عند كونه

محصرا .

فإن احتج محتج لأبي يوسف بقوله : ( ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي

محله ) فجعل بلوغه محله غاية لزوال الحظر ، وواجب أن يكون حكم الغاية بضد ما

قبلها ، فيكون تقديره : ( ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فإذا بلغ فاحلقوا )

وذلك يقتضي وجوب الحلق . قيل له : هذا غلط ، لأن الإباحة هي ضد الحظر كما أن

الإيجاب ضده ، فليست في صرفه إلى أحد الضدين وهو الإيجاب بأولى من الآخر وهو

الإباحة . وأيضا فإن ارتفاع الحظر غير موجب لفعل ضده على جهة الإيجاب ، وإنما الذي

يقتضيه زوال الحظر بقاء الشئ على ما كان عليه قبله فيكون بمنزلته قبل الإحرام ، فإن

شاء حلق وإن شاء ترك ، ألا ترى أن زوال حظر البيع بفعل الجمعة وزوال حظر الصيد

بالإحلال لم يقتض إيجاب البيع ولا الاصطياد وإنما اقتضى إباحتهما ؟

ويحتج لأبي يوسف بقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( رحم الله المحلقين ) ثلاثا ، ودعا للمقصرين

مرة ، وذلك في عمرة الحديبية عند الإحصار ، فدل ذلك على أنه نسك ، وإذا كان نسكا

وجب فعله كما يجب عند قضاء المناسك لغير المحصر . والجواب : أن أصحاب النبي

صلى الله عليه وسلم اشتد عليهم الحلق والإحلال قبل الطواف بالبيت ، فلما أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالإحلال

توقفوا رجاء أن يمكنهم الوصول وأعاد عليهم القول ، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ فنحر هديه

وحلق رأسه ، فلما رأوه كذلك حلق بعض وقصر بعض فدعا للمحلقين لمبالغتهم في

متابعة النبي صلى الله عليه وسلم ومسارعتهم إلى أمره ، ولما قيل له : يا رسول الله دعوت للمحلقين ثلاثا