أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣

باب قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة

فتبين له حينئذ موضع الدلالة على تثبيت النبوة ، كما كان حكم من كان في عصره من

لزوم الحجة به وقيام الدلالة عليه .

والوجه الآخر من الدلالة أنه معلوم عند المؤمنين بالنبي عليه السلام وعند

الجاحدين لنبوته أنه كان من أتم الناس عقلا ، وأكملهم خلقا ، وأفضلهم رأيا ، فما طعن

عليه أحد في كمال عقله ووفور حلمه وصحة فهمه وجودة رأيه ، وغير جائز على من كان

هذا وصفه أن يدعي أنه نبي الله قد أرسله إلى خلقه كافة ، ثم جعل علامة نبوته ودلالة

صدقه كلاما يظهره ويقرعهم به ، مع علمه بأن كل واحد منهم يقدر على مثله ، فيظهر

حينئذ كذبه وبطلان دعواه ، فدل ذلك على أنه لم يتحداهم بذلك ولم يقرعهم بالعجز عنه

إلا هو من عند الله لا يقدر العباد على مثله .

الثالث قوله تعالى في نسق التلاوة : ( فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا ) فأخبر أنهم لا

يعارضونه ولا يقع ذلك منهم ، وذلك إخبار بالغيب ووجد مخبره على ما هو به . ولا

تتعلق هذه بإعجاز النظم ، بل هي قائمة بنفسها في تصحيح نبوته ، لأنه إخبار بالغيب ، كما

لو قال لهم : ( الدلالة على صحة قولي أنكم مع صحة أعضائكم وسلامة جوارحكم لا يقع

من أحد منكم أن يمس رأسه وأن يقوم من موضعه ) فلم يقع ذلك منهم ، مع سلامة

أعضائهم وجوارحهم ، وتقريعهم به مع حرصهم على تكذيبه ، كان ذلك دليلا على صحة

نبوته ، إذ كان مثل ذلك لا يصح إلا كونه من قبل القادر الحكيم الذي صرفهم عن ذلك

في تلك الحال .

قال أبو بكر : وقد تحدى الله الخلق كلهم من الجن والإنس بالعجز عن الإتيان بمثل

القرآن بقوله تعالى : ( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا

يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ) [ الإسراء : 88 ] . فلما ظهر عجزهم قال :

( فأتوا بعشر سور مثله مفتريات ) [ الهود : 13 ] فلما عجزوا قال : ( فليأتوا بحديث مثله

إن كانوا صادقين ) [ الطور : 34 ] . فتحداهم بالإتيان بمثل أقصر سورة منه ، فلما ظهر

عجزهم عن ذلك وقامت عليهم الحجة وأعرضوا عن طريق المحاجة وصمموا على القتال

والمغالبة ، أمر الله نبيه بقتالهم . وقيل في قوله تعالى ، ( وادعوا شهداءكم من دون الله ) أنه

أراد به أصنامهم وما كانوا يعبدونهم من دون الله ، لأنهم كانوا يزعمون أنها تشفع لهم عند

الله وقيل إنه أراد جميع من يصدقكم ويوافقكم على قولكم ، وأفاد بذلك عجز الجميع

عنه في حال الاجتماع والانفراد ، كقوله : ( لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل

هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ) [ الإسراء : 88 ] .

فقد انتظمت فاتحة الكتاب من ابتدائها إلى حيث انتهينا إليه من سورة البقرة الأمر