أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٢

باب قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة

وفي هذه الآية دلالة على توحيد الله تعالى ، وإثبات الصانع الذي لا يشبهه شئ ،

القادر الذي لا يعجزه شئ ، وهو ارتفاع السماء ووقوفها بغير عمد ، ثم دوامها على طول

الدهر غير متزايلة في ولا متغير ، كما قال تعالى : ( وجعلنا السماء سقفا محفوظا

[ الأنبياء : 32 ] وكذلك ثبات الأرض ووقوفها على غير سند فيه أعظم الدلالة على

التوحيد وعلى قدرة خالقها ، وأنه لا يعجزه شئ ، وفيها تنبيه وحث على الاستدلال بها

على الله وتذكير بالنعمة .

وقوله تعالى : ( فأخرج به من الثمرات رزقا لكم ) نظير قوله : ( هو الذي خلق لكم

ما في الأرض جميعا ) وقوله : ( وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض ) [ الجاثية :

13 ] وقوله : ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق ) [ الأعراف :

32 ] يحتج بجميع ذلك في أن الأشياء على الإباحة مما لا يحظره العقل ، فلا يحرم منه

شئ إلا ما قام دليله .

وقوله تعالى : ( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا

شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين ) فيه أكبر دلالة على صحة نبوة نبينا عليه السلام

من وجوه : أحدها أنه تحداهم بالإتيان بمثله ، وقرعهم بالعجز عنه مع ما هم عليه من

الأنفة والحمية ، وأنه كلام موصوف بلغتهم ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم منهم تعلم اللغة العربية ،

وعنهم أخذ ، فلم يعارضه منهم خطيب ، ولا تكلفه شاعر ، مع بذلهم الأموال والأنفس في

توهين أمره ، وإبطال حججه ، وكانت معارضته لو قدروا عليها أبلغ الأشياء في إبطال

دعواه وتفريق أصحابه عنه ، فلما ظهر عجزهم عن معارضته دل ذلك على أنه من عند الله

الذي لا يعجز شئ ، وأنه ليس في مقدور العباد مثله ، وإنما أكبر ما اعتذروا به أنه من

أساطير الأولين ، وأنه سحر ، فقال تعالى : ( فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين )

[ الطور : 34 ] وقال : ( فأتوا بعشر سور مثله مفتريات ) [ هود : 13 ] فتحداهم بالنظم دون

المعنى في هذه الصورة ، وأظهر عجزهم عنه فكانت هذه معجزة باقية لنبينا صلى الله

تعالى عليه وسلم إلى قيام الساعة ، أبان الله تعالى بها نبوة نبيه وفضله بها على سائر

الأنبياء ، لأن سائر معجزات الأنبياء تقضت بانقضائهم ، وإنما يعلم كونها معجزة من

طريق الإخبار ، وهذه معجزة باقية بعده ، كل من اعترض عليها بعده قرعناه بالعجز عنه ،