أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٠٠

باب الاعتكاف هل يجوز بغير صوم

الاعتكاف والصوم قد جريا مجرى واحدا في اختصاصهما بحظر الجماع دون دواعيه من

الطيب ودون اللباس .

فإن قيل : المحرم إذا قبل بشهوة لزمه دم وإن لم ينزل ، فهلا أفسدت اعتكاف

بمثله ؟ قيل له : ليس الإحرام بأصل للاعتكاف ، ألا ترى أنه ممنوع في الإحرام من الجماع

ودواعيه من الطيب ومحظور عليه اللبس والصيد وإزالة التفث عن نفسه وليس يحظر

ذلك عليه الاعتكاف ؟ فثبت بذلك ان الإحرام ليس بأصل للاعتكاف ، وأن الإحرام أكبر

حرمة فيما يتعلق به من الأحكام . فلما كان المحرم ممنوعا من الاستمتاع وقد حصل له

ذلك بالمباشرة وإن لم ينزل ، وجب عليه دم لحصول الاستمتاع بما هو محظور عليه ،

فأشبه الاستمتاع بالطيب واللباس ف ، لزمه من أجل ذلك دم .

فإن قيل : فلا يفسد اعتكافه وإن حدث عنها إنزال كما لا يفسد إحرامه ، قيل له : لم

نجعل ما وصفنا علة في فساد الإعتكاف حتى يلزمنا علتها ، وإنما أفسدنا اعتكافه بالإنزال

عن المباشرة كما أفسدنا صومه ، وأما الإحرام فهو مخصوص في إفساده بالجماع في

الفرج وسائر الأمور المحظورة في الإحرام لا يفسده ، ألا ترى أن اللبس والطيب والصيد

كل ذلك محظور في الإحرام ولا يفسده إذا وقع فيه ؟ فالإحرام في باب البقاء مع وجود ما

يحظره أكبر من الاعتكاف والصوم ، ألا ترى أن بعض الأشياء التي يحظرها الصوم يفسده

مثل الأكل والشرب وكذلك يفسد الاعتكاف ؟ فلذلك قلنا إن المباشرة في الاعتكاف إذا

حدث عنها إنزال أفسدته كما تفسد الصوم ، ومتى لم يحدث عنها لم يكن لها تأثير في

إفساد الاعتكاف كما لم تؤثر في إفساد الصوم .

واختلف فقهاء الأمصار في أشياء من أمر المعتكف ، فقال أصحابنا : ( لا يخرج

المعتكف من المسجد في اعتكاف واجب ليلا ولا نهارا إلا لما لا بد منه من الغائط

والبول وحضور الجمعة ، ولا يخرج لعيادة مريض ولا لشهود جنازة ) قالوا : ( ولا بأس بأن

يبيع ويشتري ويتحدث في المسجد ويتشاغل بما لا مأثم فيه ويتزوج وليس فيه صمت )

وبه قال الشافعي : وقال ابن وهب عن مالك : ( لا يعرض المعتكف لتجارة ولا غيرها بل

يشتغل باعتكافه ، ولا بأس أن يأمر بصنعته ومصلحة أهله وبيع ماله أو شيئا لا يشغله في

نفسه ، ولا بأس به إذا كان خفيفا ) ، قال مالك : ( ولا يكون معتكفا حتى يجتنب ما يجتنب

المعتكف ، ولا بأس بنكاح المعتكف ما لم يكن الوقاع ) . وقال ابن القاسم عن مالك : ( لا

يقوم المعتكف إلى رجل يعزيه بمصيبة ، ولا يشهد نكاحا يعقد في المسجد يقوم إليه في

المسجد ، ولكن لو غشيه ذلك في مجلسه لم أر به بأسا ، ولا يقوم إلى الناكح فيهنيه ، ولا

يتشاغل في مجلس العلم ولا يكتب العلم في المجلس - وكرهه - ويشتري ويبيع إذا كان