أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٥

باب لزوم صوم التطوع بالدخول فيه

الدلالة ، وتخصيصه بمساجد الجماعات لا دلالة عليه ، كما أن تخصيص من خصه

بمساجد الأنبياء لما لم يكن عليه دليل سقط اعتباره .

فإن قيل : قوله عليه السلام : ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام

ومسجد بيت المقدس ومسجدي هذا ) يدل على اعتبار تخصيص هذه المساجد ، وكذلك

قوله عليه السلام : ( صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة في غيره إلا المسجد

الحرام ) يدل على اختصاص هذين المسجدين بالفضيلة دون غيرهما . قيل له : لعمري أن

هذا القول من النبي صلى الله عليه وسلم في تخصيصه المساجد الثلاثة في حال والمسجدين في حال دليل

على تفضيلهما على سائر المساجد ، وكذلك نقول كما قال عليه السلام ، إلا أنه لا دلالة

فيه على نفي جواز الاعتكاف في غيرهما كما لا دلالة على نفي جواز الجمعات

والجماعات في غيرهما ، فغير جائز لنا تخصيص عموم الآية بما لا دلالة فيه على

تخصيصهما ، وقول مالك في الرواية التي رويت عنه في تخصيص مساجد الجمعات دون

مساجد الجماعات لا معنى له ، وكما لا تمنع صلاة الجمعة في سائر المساجد كذلك لا

يمتنع الاعتكاف فيها ، فكيف صار الاعتكاف مخصوصا بمساجد الجمعات دون مساجد

الجماعات ؟

وقد اختلف الفقهاء في موضع اعتكاف النساء ، فقال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد

وزفر : ( لا تعتكف المرأة إلا في مسجد بيتها ، ولا تعتكف في مسجد جماعة ) . وقال

مالك : ( تعتكف المرأة في مسجد الجماعة ) ولا يعجبه أن تعتكف في مسجد بيتها . وقال

الشافعي : ( العبد والمرأة والمسافر يعتكفون حيث شاؤوا لأنه لا جمعة عليهم ) .

قال أبو بكر : روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ، وبيوتهن

خير لهن ) فأخبر أن بيتها خير لها ، ولم يفرق بين حالها في الاعتكاف وفي الصلاة . ولما

أجاز للمرأة الاعتكاف باتفاق الفقهاء وجب أن يكون ذلك في بيتها لقوله عليه السلام :

( وبيوتهن خير لهن ) فلو كانت ممن يباح لها الاعتكاف في المسجد لكان اعتكافها في

المسجد أفضل ولم يكن بيوتهن خيرا لهن ، لأن الاعتكاف شرطه الكون في المساجد لمن

يباح له الاعتكاف فيه . ويدل عليه أيضا قوله عليه السلام : ( صلاة المرأة في دارها أفضل

من صلاتها في مسجدها ، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في دارها ، وصلاتها في

مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها ) . فلما كانت صلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في

المسجد كان اعتكافها كذلك .

ويدل على كراهة الاعتكاف في المساجد للنساء ما حدثنا محمد بن بكر قال :

حدثنا أبو داود قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا أبو معاوية ويعلى بن عبيد ،