أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٠

باب الأكل والشرب والجماع ليلة الصيام

التأويل مع صحة السند واتساق المتن ، لكانت الأخبار الموجبة للقضاء أولى من وجوه :

أحدها أنه متى ورد خبران أحدهما مبيح والآخر حاظر كان خبر الحظر أولى

بالاستعمال ، وخبرنا حاظر لترك القضاء ، وخبرهم مبيح ، فكان خبرنا أولى من هذا

الوجه . ومن جهة أخرى أن الخبر النافي للقضاء وارد على الأصل ، والخبر الموجب له

ناقل عنه ، والخبر الناقل أولى لأنه في المعنى وارد بعده كأنه قد علم تاريخه . ومن جهة

أخرى ، وهو أن ترك الواجب يستحق به العقاب وفعل المباح لا يستحق به العقاب ، فكان

استعمال خبر الوجوب أولى من خبر النفي .

ومما يعارض خبر أم هانئ في إباحة الإفطار ، ما حدثنا محمد بن بكر قال : حدثنا

أبو داود قال : حدثنا عبد الله بن سعيد قال : حدثنا أبو خالد عن هشام عن ابن سيرين عن

أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا دعي أحدكم فليجب ، فإن كان مفطرا فليطعم

وإن كان صائما فليصل ) . قال أبو داود : رواه حفص بن غياث أيضا . وحدثنا محمد بن

بكر قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا مسدد قال : حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم فليقل إني

صائم ) فهذان خبران يحضران على الصائم الإفطار من غير عذر ، ولم يفرق النبي صلى الله عليه وسلم بين

الصائم تطوعا أو من فرض ، ألا ترى أنه قال في الخبر الأول : ( وإن كان صائما فليصل )

والصلاة تنافي الإفطار ؟ وفرق أيضا بين المفطر والصائم ، فلو جاز للصائم الإفطار لقال :

فليأكل .

فإن قيل : إنما أراد بالصلاة الدعاء ، والدعاء لا ينافي الأكل . قيل له : بل هو على

الصلاة المعهودة عند الإطلاق ، وهي التي بركوع وسجود ، وصرفه إلى الدعاء غير جائز

إلا بدلالة ، فلو كان المراد الدعاء لكانت دلالته قائمة على أنه لا يفطر حين فرق بين

المفطر والصائم بما ذكرنا ، وقوله عليه السلام في الحديث : ( فليقل إني صائم ) يدل على

أن الصوم يمنعه من الأكل ، وقد علمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل إجابة الدعوة من حق المسلم

كالسلام وعيادة المريض وشهود الجنازة ، فلما منعه الإجابة وقال : ( فليقل إني صائم ) دل

ذلك على حظر الإفطار في سائر الصيام من غير عذر .

فإن قيل : قد روي عن أبي الدرداء وجابر ( أنهما كانا لا يريان بالإفطار في صيام

التطوع بأسا ) وأن عمر بن الخطاب دخل المسجد فصلى ركعة ثم انصرف . فتبعه رجل

فقال : يا أمير المؤمنين صليت ركعة واحدة ! فقال : ( هو التطوع ، فمن شاء زاد ومن شاء

نقص ) . قيل له : قد روينا عن ابن عباس وابن عمر إيجاب القضاء على من أفطر في صيام

التطوع ، وأما ما روي عن أبي الدرداء وجابر فليس فيه نفي القضاء وإنما فيه إباحة