أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

باب الأكل والشرب والجماع ليلة الصيام

هانئ عن يمينه ، قال : فجاءت الوليدة بإناء فيه شراب فناولته ، فشرب منه ثم ناوله أم

هانئ ، فشربت منه ثم قالت : يا رسول الله أفطرت وكنت صائمة ؟ فقال لها : ( أكنت

تقضين شيئا ؟ ) قالت : لا ! قال : ( فلا يضرك إن كان تطوعا . . . ) فذكر في هذا الحديث

أنه قال : ( لا يضرك ) وليس في ذلك نفي لوجوب القضاء ، لأنا كذلك نقول أنه لم

يضرها ، لأنها لم تعلم أنه لا يجوز لها الإفطار ، أو علمت ذلك ورأت اتباع النبي صلى الله عليه وسلم

بالشرب والإفطار أولى من المضي فيه .

وحدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس قال : حدثنا يونس بن حبيب قال :

حدثنا أبو داود الطيالسي قال : حدثنا شعبة قال : أخبرني جعدة - رجل من قريش وهو ابن

أم هانئ وكان سماك بن حرب يحدثه - يقول : أخبرني ابنا أم هانئ - قال شعبة : فلقيت

أنا أفضلهما جعدة فحدثني - عن أم هانئ : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها ، فناولته شرابا

فشرب ، ثم ناولها فشربت ، فقالت : يا رسول الله إني كنت صائمة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( الصائم المتطوع أمين نفسه - أو أمير نفسه - إن شاء صام وإن شاء أفطر ) فقلت لجعدة :

سمعته أنت من أم هانئ ؟ فقال : أخبرني أهلنا وأبو صالح مولى أم هانئ عن أم هانئ .

ورواه سماك عمن سمع أم هانئ ، وذكر فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( المتطوع قبل بالخيار إن

شاء صام وإن شاء أفطر ) . وروى سماك عن هارون بن أم هانئ عن أم هانئ ، وقال

فيه : ( إن كان من قضاء رمضان فصومي يوما مكانه ، وإن كان تطوعا فإن شئت فصومي

وإن شئت فأفطري ) . ولم يذكر في شئ من هذه الأخبار نفي القضاء ، وإنما ذكر فيه أن

الصائم بالخيار وأنه أمين نفسه وأن له أن يفطر في التطوع ، ولم يقل : لا قضاء عليك .

وهذا الاختلاف في متنه يدل على أنه غير مضبوط ، ولو ثبتت هذه الألفاظ لم يكن فيها

ما ينفي وجوب القضاء ، لأن أكثر ما فيها إباحة الإفطار ، وإباحة الإفطار لا تدل على سقوط

القضاء .

وقوله : ( الصائم أمين نفسه ، والصائم بالخيار ) جائز أن يريد به من أصبح ممسكا

عما يمسك عنه الصائم من غير نية للصوم أنه بالخيار في أن ينوي صوم التطوع أو

يفطر ، والمسك عما يمسك عنه الصائم يسمى صائما كما قال عليه السلام يوم

عاشوراء : ( من أكل فليصم بقية يومه ) ومراده الإمساك عما يمسك عنه الصائم ، كذلك

قوله : ( الصائم بالخيار ، والصائم أمين نفسه ) هو على هذا المعنى ، فإن وجد في بعض

ألفاظ هذا الحديث ( فإن شئت فاقضي وإن شئت فلا تقضي ) فإنما هو تأويل من الراوي

لقوله : ( لا يضرك ، وإن شئت فأفطري ، والصائم بالخيار ) وإذا كان كذلك لم يثبت نفي

القضاء بما ذكرت . على أنه لو ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم نفي إيجاب القضاء من غير احتمال