أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

باب في عدد قضاء رمضان

قال أبو بكر : وينبغي أن يكون رواية الأصل ورواية الإملاء في كراهيتهم الأكل عند

الشك في الفجر محمولين على ما رواه الحسن بن زياد ، لأنه فسر ما أجملوه في الروايتين

الأخريين ، ولأنها موافقة لظاهر الكتاب . وقد روي عن ابن عباس أنه بعث رجلين لينظرا

له طلوع الفجر في الصوم فقال أحدهما : قد طلع ، وقال الآخر : لم يطلع ، فقال :

( اختلفتما ) فأكل . وكذلك روي عن ابن عمر ، وذلك في حال أمكن فيها الوصول إلى

معرفة طلوع الفجر من طريق المشاهدة ، وقال تعالى : ( حتى يتبين لكم الخيط الأبيض

من الخيط الأسود من الفجر ) فأباح الأكل إلى أن يتبين ، والتبين إنما هو حصول العلم

الحقيقي ، ومعلوم أن ذلك إنما أمروا به في حال يمكنهم فيها الوصول إلى العلم الحقيقي

بطلوعه ، وأما إذا كانت ليلة مقمرة أو ليلة غيم أو في موضع لا يشاهد مطلع الفجر ، فإنه

مأمور بالاحتياط للصوم إذ لا سبيل له إلى العلم بحال الطلوع ، فالواجب عليه الإمساك

استبراء لدينه ، لما حدثنا شعبة قال : حدثنا يزيد بن أبي مريم السلولي قال : سمعت أبا

الجوزاء السعدي قال : قلت للحسن بن علي : ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : كان

يقول : ( دع ما يريبك إلى مالا يريبك ، فإن الصدق طمأنينة والكذب ريبة ) . وحدثنا

محمد بن بكر قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا أحمد بن يونس قال : حدثنا أبو شهاب :

حدثنا ابن عون عن الشعبي قال : سمعت النعمان بن بشير - ولا أسمع أحدا بعده يقول

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور متشابهات ،

وسأضرب في ذلك مثلا : إن الله حمى حمى وإن حمى الله ما حرم ، وإنه من يرع حول

الحمى يوشك أن يخالطه ، وأنه من يخالط الريبة يوشك أن يجسر ) . وحدثنا محمد بن

بكر قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي قال : أخبرنا عيسى قال :

حدثنا زكريا عن عامر قال : سمعت النعمان بن بشير يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بهذا

الحديث ، قال : ( وبينهما أمور متشابهات لا يعلمها كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات

استبرأ عرضه ودينه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ) فهذه الأخبار تمنع من الإقدام

على المشكوك فيه أنه من المباح أو المحظور ، فوجب استعمالهما ، فمن شك فلا سبيل

له إلى تبين طلوع الفجر في أول ما يطلع حتى يكون مستبرئا لدينه وعرضه مجتنبا للريبة

غير مواقع لحمي الله تعالى ، فاستعملنا قوله ( حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط

الأسود من الفجر ) فيمن يمكنه معرفة طلوعه في أول أحواله ، فهذا مذهب أصحابنا

وحجاجه فيما ذكرنا . وقال مالك بن أنس : ( أكره أن يأكل إذا شك في الفجر ، وإن أكل

فعليه القضاء ) . وقال الثوري : ( يتسحر الرجل ما شك حتى يرى الفجر ) . وقال

عبيد الله بن الحسن والشافعي : ( إن أكل شاكا في الفجر فلا شئ عليه ) .