أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٦

باب في عدد قضاء رمضان

تحصوه فتاب عليكم ) [ المزمل : 20 ] يعني والله أعلم : خفف عنكم . وكما قال عقيب

ذكر حكم قتل الخطأ : ( فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله ) [ النساء : 92 ]

يعني تخفيفه ، لأن قاتل الخطأ لم يفعل شيئا تلزمه التوبة منه .

وقوله تعالى : ( وعفا عنهم ) يحتمل أبو أيضا العفو عن الذنب الذي اقترفوه بخيانتهم

لأنفسهم ، ثم لما أحدثوا التوبة منه عفا عنهم في الخيانة ، ويحتمل أيضا التوسعة

والتسهيل بإباحة ما أباح من ذلك ، لأن العفو يعبر به في اللغة عن التسهيل ، كقول النبي

صلى الله عليه وسلم : ( أول الوقت رضوان الله وآخره عفو الله ) يعني تسهيله وتوسعته .

وقوله تعالى : ( فالآن باشروهن ) إباحة للجماع المحظور كان قبل ذلك في ليالي

الصوم . والمباشرة هي إلصاق البشر بالبشرة ، وهي في هذا الموضع كناية عن الجماع ،

قال زيد بن أسلم : ( هي المواقعة والجماع ) وقال في المباشرة مرة : ( هي إلصاق الجلد

بالجلد ) ، وقال الحسن : ( المباشرة النكاح ) ، وقال مجاهد : ( الجماع ) . وهو مثل قوله عز

وجل : ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) .

وقوله : ( وابتغوا ما كتب الله لكم ) . قال عبد الوهاب عن أبيه عن ابن عباس قال :

( الولد ) . وعن مجاهد والحسن والضحاك والحكم مثله . وروى معاذ بن هشام قال :

حدثني أبي عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن ابن عباس ( وابتغوا ما كتب الله

لكم ) قال : ( ليلة القدر ) . وقال قتادة في قوله : ( وابتغوا ما كتب الله لكم ) قال :

( الرخصة التي كتب الله لكم ) .

قال أبو بكر : إذا كان المراد بقوله : ( فالآن باشروهن ) الجماع ، فقوله : ( وابتغوا

ما كتب الله لكم ) لا ينبغي أن يكون محمولا على الجماع لما فيه من تكرار المعنى في

خطاب واحد ، ونحن متى أمكننا استعمال كل لفظ على فائدة مجددة فغير جائز الاقتصار

بها على فائدة واحدة ، وقد أفاد قوله : ( فالآن باشروهن ) إباحة الجماع ، فالواجب أن

يكون قوله : ( وابتغوا ما كتب الله لكم ) على غير الجماع .

ثم لا يخلو من أن يكون المراد به ليلة القدر على ما رواه أبو الجوزاء عن ابن

عباس ، أو الولد على ما روي عنه وعن غيره ممن قدمنا ذكره ، أو الرخصة على ما روي

عن قتادة . فلما كان اللفظ محتملا لهذه المعاني - ولولا احتماله لها لما تأوله السلف

عليها - وجب أن يكون محمولا على الجميع ، وعلى أن الكل مراد الله تعالى ، فيكون

اللفظ منتظما لطلب ليلة القدر في رمضان ولاتباع رخصة الله تعالى ولطلب الولد ، فيكون

العبد مأجورا على ما يقصده من ذلك ، ويكون الأمر بطلب الولد على معنى ما روي عن