أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥

باب في عدد قضاء رمضان

والرفث المذكور هو الجماع لا خلاف بين أهل العلم فيه . واسم الرفث يقع على

الجماع وعلى الكلام الفاحش وهو الجماع لا خلاف بين أهل العلم فيه . واسم الرفث يقع

عن الجماع وعلى الكلام الفاحش ويكنى به عن الجماع ، قال ابن عباس في قوله : ( فلا

رفث ولا فسوق ) [ البقرة : 197 ] إنه مراجعة النساء بذكر الجماع ، قال العجاج :

عن اللغا ورفث التكلم

فأولى الأشياء بمعنى الآية هو الجماع نفسه ، لأن رفث الكلام غير مباح ، ومراجعة

النساء بذكر الجماع ليس لها حكم يتعلق بالصوم لا فيما سلف ولا في المستأنف ، فعلم

أن المراد هو ما كان محرما عليهم من الجماع فأبيح لهم بهذه الآية ونسخ به ما تقدم من

الحظر .

وقوله تعالى : ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ) بمعنى هن كاللباس ولكم في إباحة

المباشرة وملابسة كل واحد منهما لصاحبه ، قال النابغة الجعدي :

إذا ما الضجيع ثنى عطفه * إلا تثنت عليه فكانت لباسا

ويحتمل أن يريد باللباس الستر ، لأن اللباس هو ما يستر . وقد سمى الله تعالى

الليل لباسا ، لأنه يستر كل شئ يشتمل عليه بظلامه ، فإن كان المعنى ذلك ، فالمراد كل

واحد منهما ستر صاحبه عن التخطي إلى ما يهتكه من الفواحش ، ويكون كل واحد منهما

متعففا بالآخر مستترا به .

وقوله تعالى : ( علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم ) ذكر للحال التي خرج عليها

الخطاب واعتداد بالنعمة علينا بالتخفيف بإباحة الجماع والأكل والشرب في ليالي الصوم

واستدعاء لشكره عليها .

ومعنى قوله : ( تختانون أنفسكم ) أي يستأثر بعضكم بعضا في مواقعة المحظور

من الجماع والأكل والشرب بعد النوم في ليالي الصوم ، كقوله : ( تقتلون أنفسكم )

[ البقرة : 85 ] يعني يقتل بعضكم بعضا .

ويحتمل أن يريد به كل واحد في نفسه بأنه يخونها ، وسماه خائنا لنفسه من حيث

كان ضرره عائدا عليه .

ويحتمل أن يريد به أنه يعمل عمل المستأثر له ، فهو يعامل نفسه بعمل الخائن لها ،

والخيانة هي انتقاص الحق على جهة المساترة .

وقوله تعالى : ( فتاب عليكم ) يحتمل معنيين ، أحدهما : قبول التوبة من خيانتهم

لأنفسهم ، والآخر : التخفيف عنكم بالرخصة والإباحة ، كقوله تعالى : ( علم أن لن