أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٣

باب المسافر يصوم رمضان عن غيره

عنهم . وقال الأوزاعي ومالك : ( يكبر في خروجه إلى المصلى في العيدين جميعا ) . قال

مالك : ( ويكبر في المصلى إلى أن يخرج الإمام ، فإذا خرج الإمام قطع التكبير ) ولا يكبر

إذا رجع ) . وقال الشافعي : ( أحب إظهار التكبير ليلة الفطر وليلة النحر وإذا غدوا إلى

المصلى حتى يخرج الإمام ) ، وقال في موضع آخر : ( حتى يفتح الإمام الصلاة ) .

قال أبو بكر : تكبير الله هو تعظيمه ، وذلك يكون بثلاثة معان : عقد الضمير ،

والقول ، والعمل ، فعقد الضمير هو اعتقاد توحيد الله تعالى وعدله وصحة المعرفة به

وزوال الشكوك ، وأما القول فالإقرار بصفاته العلى وأسمائه الحسنى وسائر ما مدح به

نفسه ، وأما العمل فعبادته بما يعد به من الأعمال بالجوارح كالصلاة وسائر

المفروضات ، وكل ذلك غير مقبول إلا بعد تقدمة الاعتقاد له بالقلب على الحد الذي

وصفنا ، وأن يتحرى بجميع ذلك موافقة أمر الله كما قال عز وجل : ( ومن أراد الآخرة

وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا ) [ الإسراء : 19 ] فشرط بديا

تحري موافقة أمر الله بذكره إرادة الآخرة ، ولم يقتصر عليه حتى ذكر العمل لله وهو

السعي ، وعقد ذلك كله بشريطة الإيمان بقوله : ( وهو مؤمن ) [ الإسراء : 19 ] ثم عقبه

بذكر الوعد لمن حصلت له هذه الأعمال . نسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل هذه الآية

وأن يوفقنا إلى ما يؤدينا إلى مرضاته .

وإذا كان تكبير الله تعالى ينقسم إلى هذه المعاني التي ذكرنا ، وقد علمنا لا محالة

أن اعتقاد التوحيد والإيمان بالله ورسله شرط في سائر القرب ، وذلك غير مختص بشئ

من الطاعات دون غيرها ، ومعلوم أيضا أن سائر المفروضات التي يتعلق وجوبها بأسباب

أخر غير مبنية على صيام رمضان ، ثبت أن التعظيم المذكور في هذه الآية ينبغي أن يكون

متعلقا بإكمال عدة رمضان ، وأولى الأشياء به إظهار لفظ التكبير ، ثم جائز أن يكون

تكبيرا يفعله الانسان في نفسه عند رؤية هلال شوال ، وجائز أن يكون المراد ما تأوله كثير

من السلف على أنه تكبير المفعول في الخروج إلى المصلى ، وجائز أن يريد به تكبيرات

صلاة العيد ، كل ذلك يحتمله اللفظ ، ولا دلالة فيه على بعض دون بعض ، فأيها فعل

فقد قضى عهدة الآية وفعل مقتضاها ، ولا دلالة في اللفظ على وجوبه ، لأن قوله تعالى الله

( ولتكبروا الله ) لا يقتضي الوجوب ، إذ جائز أن يتناول ذلك النفل ، ألا ترى أنا نكبر لله

أو نعظمه بما نظهره من التكبير نفلا ؟ ولا خلاف بين الفقهاء أن إظهار التكبير ليس

بواجب ، ومن كبر فإنما فعله استحبابا ، ومع ذلك فإنه متى فعل أدنى ما يسمى تكبيرا فقد

وافق مقتضى الآية . إلا أن ما روي من ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن السلف من الصدر الأول

والتابعين في تكبيرهم يوم الفطر في طريق المصلى ، يدل على أنه مراد الآية ، فالأظهر من