أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٤٤

باب الغلام يبلغ والكافر يسلم في بعض رمضان

باب الغلام يبلغ والكافر يسلم في بعض رمضان

آخر : وهو أن من علم بالشهر بعدما أصبح ، أو كان مريضا فبرأ ولم يأكل ولم يشرب ، أو

مسافر قدم ، فعليهم صومه إذ هم شاهدون للشهر . وأفاد أن فرض الصيام مخصوص بمن

شهد الشهر دون غيره ، وأن من ليس من أهل التكليف أوليس بمقيم أو لم يعلم به فغير

لازم له . وأفاد تعيين الشهر لهذا الفرض حتى لا يجوز تقديمه عليه ولا تأخيره عنه لمن

شهده . وأفاد أن مراده بعض الشهر لا جميعه في شرط لزوم الصوم ، وأن الكافر إذا أسلم

في بعضه والصبي إذا بلغ فعليهما صوم بقية الشهر . وأفاد أن من نوى بصيامه تطوعا

أجزأه ، لورود الأمر مطلقا بفعل الصوم غير مخصوص بصفة ولا مقيد بشرط ، فاقتصر

جوازه على أي وجه صامه . ويحتج به من يقول : إنه إذا صام وهو غير عالم بالشهر لم

يجزه ، ويحتج به أيضا من يقول : إذا طرأ عليه شهر رمضان وهو مقيم ثم سافر لم يفطر ،

لقوله تعالى : ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) .

فهذا الذي حضرنا من ذكر فوائد قوله : ( فمن شهد منكم الشهر ) ولا ندفع أن

يكون فيه عدة فوائد غيرها لم يحط علمنا بها ، وعسى أن نقف عليها في وقت غيره أو

يستنبطها غيرنا .

وأما ما تضمنه قوله : ( فليصمه ) فهو ما قدمنا ذكره من الأمور التي أمرنا بالإمساك

عنها في حال الصوم ، منها متفق عليه ومنها مختلف فيه ، وما قدمناه من ذكر شرائطه وإن

لم يكن صوما في نفسه . وقد تقدم بيان حكم المريض والمسافر بعون الله وكرمه .

باب كيفية شهود الشهر

قل الله تعالى : ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) وقال تعالى : ( يسألونك عن

الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج ) وحدثنا محمد بن بكر قال : حدثنا أبو داود قال :

حدثنا سليمان بن داود قال : حدثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال : قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الشهر تسع وعشرون ، ولا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه ، فإن

غم عليكم فأقدروا له ! ) قال : وكان ابن عمر إذا كان شعبان تسع وعشرين نظر له ، فإن

رئي فذلك ، وإن لم ير ولم يحل دون منظره سحاب أو قتره أصبح مفطرا ، وإن حال

دون منظره سحاب أو قترة أصبح صائما . قال : وكان ابن عمر يفطر مع الناس ولا يأخذ

بهذا الحساب .

قال أبو بكر : قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( صوموا لرؤيته ) موافق لقوله تعالى : ( يسألونك

عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج ) واتفق المسلمون على معنى الآية والخبر في

اعتبار رؤية الهلال في إيجاب صوم رمضان ، فدل ذلك على أن رؤية الهلال هي شهود