أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

باب ذكر اختلاف الفقهاء فيمن جن رمضان كله أو بعضه

جريج ، عن عطاء بن أبي رباح في رجل رأى هلال شهر رمضان قبل الناس بليلة :

لا يصوم قبل الناس ولا يفطر قبلهم ، أخشى أن يكون شبه له . فأما الحسن فإنه أطلق

الجواب في أنه لا يصوم ، وهذا يدل على أنه وإن تيقن الرؤية من غير شك ولا شبهة أنه

لا يصوم ، وأما عطاء فإنه يشبه أن يكون أباح له الإفطار إذا جوز على نفسه الشبهة في

الرؤية ، وأنه لم يكن رأى حقيقة وإنما تخيل له ما ظنه هلالا وظاهر الآية يوجب الصوم

على من رآه ، إذ لم يفرق بين من رآه وحده ومن رآه مع الناس .

وفيها حكم آخر : ومن الناس من يقول أنه إذا لم يكن عالما بدخول الشهر لم يجزه

صومه ، ويحتج بقوله تعالى : ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) قال : فإنما ألزم الفرض

على من علم به ، لأن قوله ( من شهد ) بمعنى شاهد وعلم ، فمن لم يعلم فهو غير مؤد

لفرضه ، وذلك كنحو من يصوم رمضان على شك ثم يصير إلى اليقين ولا اشتباه ،

كالأسير في دار الحرب إذا صام شهرا فإذا هو شهر رمضان ، فقالوا : لا يجزي من كان

هذا وصفه ، ويحكى هذا القول عن جماعة من السلف . وعن مالك والشافعي فيه قولان ،

أحدهما : أنه يجزي ، والآخر : أنه لا يجزي . وقال الأوزاعي في الأسير إذا أصاب عين

رمضان : ( أجزأه ) وكذلك إذا أصاب شهرا بعده . وأصحابنا يجيزون صومه بعد أن

يصادف عين الشهر أو بعده ، ولا نعلم خلافا بين الفقهاء أنه إذا تحرى شهرا وغلب على

ظنه أنه رمضان ثم صار إلى اليقين ولا اشتباه أنه رمضان أنه يجزيه ، وكذلك إذا تحرى

وقت صلاة في يوم غيم وصلى على غالب الظن ثم تيقن أنه الوقت يجزيه .

وقوله تعالى : ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) إن احتمل العلم به فغير مانع من

جوازه وإن لم يعلم به ، من قبل أن ذلك إنما هو شرط في لزومه ومنع تأخيره ، وأما نفي

الجواز فلا دلالة فيه عليه ، ولو كان الأمر على ما قال من منع جوازه لوجب أن لا يجب

على من اشتبهت عليه الشهور وهو في دار الحرب ولم يعلم برمضان القضاء ، لأنه لم

يشاهد الشهر ولم يعلم به ، فلما اتفق المسلمون على لزوم القضاء على من لم يعلم بشهر

رمضان دل ذلك على أنه ليس شرط جواز صومه العلم به ، كما لم يكن شرط وجوب

قضائه العلم به ولما كان من وصفنا حاله من فقد علمه بالشهر شاهدا له في باب لزومه

قضاءه إذا لم يصم ، وجب أن يكون شاهدا له في باب جواز صومه متى صادف عينه .

وأيضا إذا احتمل قوله تعالى : ( فمن شهد منكم الشهر ) أن يعني به كونه من أهل

التكليف في الشهر على ما تقدم بيانه ، فواجب أن يجزيه على أي حال شهد الشهر ، وهذا

شاهد للشهر من حيث كان من أهل التكليف ، فاقتضى ظاهر الآية جوازه وإن لم يكن

عالما بدخوله . واحتج أيضا من أبى جوازه عند فقد العلم بقوله عليه السلام ( صوموا