أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٩٤

باب ما يجب لولي قتيل العمد

والمسلم والذمي ، إذ كان الله تعالى مريدا لتبقية الجميع ، فالعلة الموجبة للقصاص بين

الحرين المسلمين موجودة في هؤلاء ، فوجب استواء الحكم في جميعهم وتخصيصه

لأولي الألباب بالمخاطبة غير ناف مساواة غيرهم لهم في الحكم ، إذ كان المعنى الذي

حكم من أجله في ذوي الألباب موجودا في غيرهم ، وإنما وجه تخصيصه لهم أن ذوي

الألباب هم الذين ينتفعون بما يخاطبون به وينتهون إلى ما يؤمرون به ويزدجرون عما

يزجرون عنه . وهكذا كقوله تعالى : ( إنما أنت منذر من يخشاها ) [ النازعات : 45 ] وهو

منذر لجميع المكلفين ، ألا ترى إلى قوله تعالى : ( إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب

شديد ) [ سبأ : 46 ] ونحو قوله : ( هدى للمتقين ) [ البقرة : 2 ] وهو هدى للجميع ،

وخص المتقين لانتفاعهم به ، ألا ترى إلى قوله في آية أخرى : ( شهر رمضان الذي أنزل

فيه القرآن هدى للناس ) [ البقرة : 185 ] ؟ فعم الجميع به . وكقوله : ( قالت إني أعوذ

بالرحمن منك إن كنت تقيا ) [ مريم : 18 ] لأن التقى هو الذي يعيذ من استعاذ بالله .

وقد ذكر عن بعض الحكماء أنه قال : ( قتل البعض إحياء الجميع ) . وعن غيره :

( القتل أقل للقتل ) و ( أكثروا القتل ليقل القتل ) وهو كلام سائر على ألسنة العقلاء وأهل

المعرفة ، وإنما قصدوا المعنى الذي في قوله تعالى : ( ولكم في القصاص حياة ) . ثم إذا

مثلت بينه وبينه وجدت بينهما تفاوتا بعيدا من جهة البلاغة وصحة المعنى ، وذلك يظهر

عند التأمل من وجوه ، أحدها : أن قوله تعالى : ( في القصاص حياة ) هو نظير قولهم :

( قتل البعض إحياء للجميع والقتل أقل للقتل ) وهو مع قلة عدد حروفه ونقصانها عما

حكي عن الحكماء قد أفاد من المعنى الذي يحتاج إليه ولا يستغني عنه الكلام ما ليس في

قولهم ، لأنه ذكر القتل على وجه العدل لذكره القصاص وانتظم مع ذلك الغرض الذي إليه

أجرى بإيجابه القصاص وهو الحياة . وقولهم : ( القتل أقل للقتل ) و ( قتل البعض إحياء

الجميع ) و ( القتل أنفى للقتل ) إن حمل على حقيقته لم يصح معناه ، لأنه ليس كل قتل

هذه صفته ، بل ما كان منه على وجه الظلم والفساد ، فليست هذه منزلته ولا حكمه .

فحقيقة هذا الكلام غير مستعملة ومجازه يحتاج إلى قرينة وبيان في أن أي قتل هو إحياء

للجميع . فهذا كلام ناقص البيان مختل المعنى غير مكتف بنفسه في إفادة حكمه ، وما

ذكره الله تعالى من قوله : ( ولكم في القصاص حياة ) مكتف بنفسه مفيد لحكمه على

حقيقته من مقتضى لفظه مع قلة حروفه ، ألا ترى أن قوله تعالى : ( في القصاص حياة )

أقل حروفا من قولهم ( قتل البعض إحياء للجميع ) و ( القتل أقل للقتل وأنفى للقتل ) ؟ ومن

جهة أخرى يظهر فضل بيان قوله : ( في القصاص حياة ) على قولهم ( القتل أقل للقتل

وأنفى للقتل ) أن في قولهم تكرار اللفظ وتكرار المعنى بلفظ غيره أحسن في حد البلاغة ،