أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٦٢

باب هل في المال حق واجب سوى الزكاة

باب هل في المال حق واجب سوى الزكاة

وجوب الزكاة لا ينفي بقاء وجوب صدقة الفطر ، وعلى أن الأولى أن فرض الزكاة متقدم

على صدقة الفطر لأنه لا خلاف بين السلف في أن ( حم السجدة ) مكية وأنها من أوائل ما

نزل من القرآن ، وفيها وعيد تارك الزكاة عند قوله : ( وويل للمشركين الذين لا يؤتون

الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون ) [ فصلت : 7 ] والأمر بصدقة الفطر إنما كان بالمدينة ،

فدل ذلك على أن فرض الزكاة متقدم لصدقة الفطر . وقد روي عن ابن عمر ومجاهد في

قوله تعالى : ( وآتوا حقه يوم حصاده ) [ الأنعام : 141 ] أنها محكمة وأنه حق واجب عند

القوم غير الزكاة .

وأما الحقوق التي تجب بأسباب من قبل العبد نحو الكفارات والنذور ، فلا خلاف

أن الزكاة لم تنسخها .

واليتامى المرادون بالآية هم الصغار الفقراء الذين مات آباؤهم ، والمساكين مختلف

فيه ، وسنذكر ذلك في سورة براءة إن شاء الله تعالى ، وابن السبيل روي عن مجاهد أنه

المسافر ، وعن قتادة أنه الضيف . القول الأول أشبه لأنه إنما سمي ابن السبيل لأنه على

الطريق ، كما قيل للطير الإوز ابن ماء لملازمته له ، قال ذو الرمة :

وردت اعتسافا والثريا كأنها * على قمة الرأس ابن ماء محلق

والسائلين يعني به الطالبين للصدقة ، قال الله تعالى : ( وفي أموالهم حق معلوم

للسائل والمحروم ) [ المعارج : 24 و 25 ] حدثنا عبد الباقي بن قانع قال : حدثنا معاذ بن

المثنى قال : حدثنا محمد بن كثير قال : حدثنا سفيان قال : حدثنا مصعب بن محمد قال :

حدثنا يعلى بن أبي يحيى عن فاطمة بنت حسين بن علي رضي الله تعالى عنهم أجمعين

قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( للسائل حق وإن جاء على فرس ) . حدثنا عبد الباقي بن قانع

قال : حدثنا عبيد بن شريك : حدثنا أبو الجماهر قال : حدثنا عبد الله بن زيد بن أسلم عن

أبيه عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أعطوا السائل وإن أتى على فرس ) . والله

تعالى أعلم .

قال القصاص

قال الله تعالى ( كتب عليكم القصاص في القتلى ) هذا كلام مكتف بنفسه غير

مفتقر إلى ما بعده ، ألا ترى أنه لو اقتصر عليه لكان معناه مفهوما من لفظه واقتضى ظاهره

وجوب القصاص على المؤمنين في جميع القتلى ؟ والقصاص هو أن يفعل به مثل ما فعل

به ، من قولك : ( اقتص أثر فلان ) إذا فعل مثل فعله ، قال الله تعالى : ( فارتدا على آثارهما