أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

باب شعر الميتة وصوفها والفراء وجلود السباع

باب شعر الميتة وصوفها والفراء وجلود السباع

السلام : ( أيما إهاب دبغ فقد طهر ) وقوله : دباغ الأديم ذكاته ) عام في جلود السباع

وغيرها ، وهذا يدل على أن النهي عن جلود السباع ليس من جهة النجاسة بل على وجه

الكراهة والتشبه بالعجم .

باب تحريم الدم

قال الله تعالى : ( إنما حرم عليكم الميتة والدم ) وقال : ( حرمت عليكم الميتة

والدم ) [ المائدة : 3 ] فلو لم يرد في تحريمه غير هاتين الآيتين لاقتضى ذلك تحريم سائر

الدماء قليلها وكثيرها ، فلما قال في آية أخرى ( قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على

طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا ) [ الأنعام : 145 ] دل ذلك على أن

المحرم من الدم هو المسفوح دون غيره .

فإن قال قائل : قوله : ( أو دما مسفوحا ) [ الأنعام : 145 ] خاص فيما كان منه على

هذه الصفة ، وقوله في الآيتين الأخريين عام في سائر الدماء ، فوجب إجراؤه على

عمومه ، إذ ليس في الآية ما يخصه . قيل له قوله : ( أو دما مسفوحا ) [ الأنعام : 145 ]

جاء فيه نفي لتحريم سائر الدماء إلا ما كان منه بهذا الوصف ، لأنه قال : ( قل لا أجد

فيما أوحي إلي محرما على طاعم ) إلى قوله ( أو دما مسفوحا ) [ الأنعام : 145 ] وإذا

كان ذلك عل ما وصفنا لم يخل من أن يكون قوله : ( إنما حرم عليكم الميتة والدم )

متأخرا عن قوله : ( أو دما مسفوحا ) [ الأنعام : 145 ] أو أن يكونا نزلا معا ، فلما عدمنا

تاريخ نزول الآيتين وجب الحكم بنزولهما معا ، فلا يثبت حينئذ تحريم الدم إلا معقودا

بهذه الصفة وهو أن يكون مسفوحا .

وحدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي قال : حدثنا الحسين بن

أبي الربيع الجرجاني : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن

عكرمة قال : لولا هذه الآية : ( أو دما مسفوحا ) [ الأنعام : 145 ] لاتبع المسلمون من

العروق ما اتبع اليهود . وحدثنا عبد الله بن محمد قال : حدثنا الحسن قال : أخبرنا

عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر عن قتادة في قوله : ( أو دما مسفوحا ) [ الأنعام : 145 ]

قال : ( حرم من الدم ما كان مسفوحا ، وأما اللحم يخالطه الدم فلا بأس به ) . وروى

القاسم بن محمد عن عائشة ، أنها سئلت عن الدم يكون في اللحم والمذبح قالت : ( إنما

نهى الله عن الدم المسفوح ) .

ولا خلاف بين الفقهاء في جواز أكل اللحم مع بقاء أجزاء الدم في العروق ، لأنه

غير مسفوح ، ألا ترى أنه متى صب عليه الماء ظهرت تلك الأجزاء فيه وليس هو بمحرم