أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٤

باب في النهي عن كتمان العلم

تعالى أن الناس يلعنونه ، وليس كذلك ، بل هو إخبار باستحقاقه اللعن من الناس لعنوه أو

لم يلعنوه .

قوله تعالى : ( وإلهكم إله واحد ) وصفه تعالى لنفسه بأنه واحد انتظم معاني كلها

مرادة بهذا اللفظ ، منها : أنه واحد لا نظير له ولا شبيه ولا مثل ولا مساوي في شئ من

الأشياء فاستحق من أجل ذلك أن يوصف بأنه واحد دون غيره . ومنها : أنه واحد في

استحقاق العبادة والوصف له بالألوهية لا يشاركه فيها سواه . ومنها : أنه واحد ليس بذي

أبعاض ولا يجوز عليه التجزي والتقسيم ، لأن من كان ذا أبعاض وجاز عليه التجزي

والتقسيم فليس بواحد على الحقيقة . ومنها : أنه واحد في الوجود قديما لم يزل منفردا

بالقدم لم يكن معه وجود سواه ، فانتظم وصفه لنفسه بأنه واحد هذه المعاني كلها .

قوله تعالى : ( وإن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار ) الآية . قد

انتظمت هذه الآية ضروبا من الدلالات على توحيد الله تعالى وأنه لا شبيه له ولا نظير ،

وفيها أمر لنا بالاستدلال بها وهو قوله : ( لآيات لقوم يعقلون ) يعني والله تعالى أعلم : أنه

نصبها ليستدل بها ويتوصل بها إلى معرفة الله تعالى وتوحيده ونفي الأشباه عنه والأمثال .

وفيه إبطال لقول من زعم أنه إنما يعرف الله تعالى بالخبر وأنه لاحظ للعقول في الوصول

إلى معرفة الله تعالى .

فأما دلالة السماوات والأرض على الله ، فهو قيام السماء فوقنا على غير عمد مع

عظمها ساكنة غير زائلة . وكذلك الأرض تحتنا مع عظمها ، فقد علمنا أن لكل واحد

منهما منتهى من حيث كان حيث كان موجودا في وقت واحد محتملا للزيادة والنقصان ، وعلمنا أنه

لو اجتمع الخلق على إقامة حجر في الهواء من غير علاقة ولا عمد لما قدروا عليه ،

فعلمنا أن مقيما أقام السماء على غير عمد والأرض على غير قرار ، فدل ذلك على وجود

الباري تعالى الخالق لهما ، ودل أيضا على أنه لا يشبه الأجسام وأنه قادر لا يعجزه شئ ،

إذ كانت الأجسام لا تقدر على مثل ذلك . وإذا صح ذلك ثبت أنه قادر على اختراع

الأجسام ، إذ ليس اختراع الأجسام واختراع الأجرام بأبعد في العقول والأوهام من إقامتها

مع عظمها وكثافتها على غير قرار وعمد . ومن جهة أخرى تدل على حدوث هذه الأجسام

وهي امتناع جواز تعريها من الأعراض المتضادة ، ومعلوم أن هذه الأعراض محدثة لوجود

كل واحد منها بعد أن لم يكن ، وما لم يوجد قبل المحدث فهو محدث ، فصح بذلك

حدوث هذه الأجسام ، والمحدث يقتضي محدثا كاقتضاء البناء للباني والكتابة للكاتب

والتأثر للمؤثر ، فثبت بذلك أن السماوات والأرض وما بينهما من آيات الله دالة عليه .

وأما دلالة اختلاف الليل والنهار على الله تعالى ، فمن جهة أن كل واحد منهما