أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٦

مطلب في أن الإنسان هو الروح

مطلب في أن الإنسان هو الروح

سمعه ، ومنها غيظ الكفار وعلمهم بجده واجتهاده في دين الله تعالى والثبات على طاعته

ومجاهدة أعدائه . ويحكى عن داود الطائي قال : ( الزاهد في الدنيا لا يحب البقاء فيها ،

وأفضل الأعمال الرضا عن الله ، ولا ينبغي للمسلم أن يحزن للمصيبة لأنه يعلم أن لكل

مصيبة ثوابا ) والله تعالى أعلم بالصواب .

باب السعي بين الصفا والمروة

قال الله تعالى : ( إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح

عليه أن يطوف بهما ) روي عن ابن عيينة ، عن الزهري ، عن عروة قال : ( قرأت عند

عائشة رضي الله عنها : ( إن الصفا والمروة من شعائر الله ) فقلت : لا أبالي أن لا أفعل ،

قالت : بئسما قلت يا ابن أختي ! قد طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاف المسلمون فكانت سنة

إنما كان من أهل لمناة الطاغية لا يطوف بهما ، فلما جاء الاسلام كرهوا أن يطوفوا بهما

حتى نزلت هذه الآية ، فطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت سنة ) قال : ( فذكرت ذلك لأبي بكر بن

عبد الرحمن ، فقال : إن هذا العلم ، ولقد كان رجال من أهل العلم يقولون : إنما سأل عن

هذا الرجال الذين كانوا يطوفون بين الصفا والمروة ، فأحسبها نزلت في الفريقين ) . وروي

عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى : ( إن الصفا والمروة من شعائر الله ) قال : ( كان

على الصفا تماثيل وأصنام وكان المسلمون لا يطوفون عليها لأجل الأصنام والتماثيل ،

فأنزل الله تعالى : ( فلا جناح عليه أن يطوف بهما ) .

قال أبو بكر : كان السبب في نزول هذه الآية عند عائشة سؤال من كان لا يطوف

بهما في الجاهلية لأجل إهلاله لمناة ، وعلى ما ذكر ابن عباس وأبو بكر بن عبد الرحمن

أن ذلك كان لسؤال من كان يطوف بين الصفا والمروة ، وقد كان عليهما الأصنام ، فتجنب

الناس الطواف بهما بعد الاسلام . وجائز أن يكون سبب نزول هذه الآية سؤال الفريقين .

وقد اختلف في السعي بينهما ، فروى هشام بن عروة عن أبيه ، وأيوب عن ابن أبي مليكة ،

جميعا عن عائشة قالت : ( ما أتم رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرئ حجا ولا عمرة ما لم يطف بين

الصفا والمروة ) . وذكر أبو الطفيل عن ابن عباس : أن السعي بينهما سنة وأن النبي عليه

السلام فعله . وروى عاصم الأحول عن أنس قال : ( كنا نكره الطواف بين الصفا والمروة

حتى نزلت هذه الآية ، والطواف بينهما تطوع ) . وروي عن عطاء عن ابن الزبير قال : ( من

شاء لم يطف بين الصفا والمروة ) . وروي عن عطاء ومجاهد : ( إن من تركه فلا شئ

عليه ) .

وقد اختلف فقهاء الأمصار في ذلك ، فقال أصحابنا والثوري ومالك : ( إنه واجب