أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٢

باب وجوب ذكر الله تعالى

كأنه قال : بالمدينة دار إلا دار الخليفة ودار مروان .

وقال قطرب : معناه لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا على الذين ظلموا . وأنكر

هذا بعض النحاة .

باب وجوب ذكر الله تعالى

قوله تعالى : ( فاذكروني أذكركم ) قد تضمن الأمر بذكر الله تعالى وذكرنا إياه على

وجوه . وقد روي فيه أقاويل عن السلف ، قيل فيه : ( اذكروني بطاعتي أذكركم برحمتي ) .

وقيل فيه : ( اذكروني بالثناء بالنعمة أذكركم بالثناء بالطاعة ) ، وقيل : ( اذكروني بالشكر

أذكركم بالثواب ) ، وقيل فيه : ( اذكروني بالدعاء أذكركم بالإجابة ) . واللفظ محتمل لهذه

المعاني ، وجميعها مراد الله تعالى لشمول اللفظ واحتماله إياه .

فإن قيل : لا يجوز أن يكون الجميع مراد الله تعالى بلفظ واحد لأنه لفظ مشترك

لمعان مختلفة ! قيل له : ليس كذلك ، لأن جميع وجوه الذكر على اختلافها راجعة إلى

معنى واحد ، فهو كاسم الانسان يتناول الأنثى والذكر ، والأخوة تتناول الأخوة المتفرقين ،

وكذلك الشركة ونحوها . وإن وقع على معان مختلفة فإن الوجه الذي سمى به الجميع

معنى واحد ، وكذلك ذكر الله تعالى لما كان المعنى فيه طاعته والطاعة تارة بالذكر باللسان

وتارة بالعمل بالجوارح وتارة باعتقاد القلب وتارة بالفكر في دلائله وحججه وتارة في

عظمته وتارة بدعائه ومسئلته ، جاز إرادة الجميع بلفظ واحد ، كلفظ الطاعة نفسها جاز أن

يراد بها جميع الطاعات على اختلافها إذا ورد الأمر بها مطلقا نحو قوله تعالى : ( أطيعوا

الله وأطيعوا الرسول ) [ النساء : 59 ] وكالمعصية يجوز أن يتناول جميعها لفظ النهي ،

فقوله : ( فاذكروني ) قد تضمن الأمر بسائر وجوه الذكر ، منها سائر وجوه طاعته وهو

أعم الذكر ، ومنها ذكره باللسان على وجه التعظيم والثناء عليه والذكر على وجه الشكر

والاعتراف بنعمه .

مطلب في أن ذكر الله تعالى

بالتفكر في دلائله أفضل أنواع الذكر

ومنها ذكره بدعاء الناس إليه والتنبيه على دلائله وحججه ووحدانيته وحكمته وذكره

بالفكر في دلائله وآياته وقدرته وعظمته ، وهذا أفضل الذكر وسائر وجوه الذكر مبنية عليه

وتابعة له وبه يصح معناها لأن اليقين والطمأنينة به تكون ، قال الله تعالى ( ألا بذكر الله

تطمئن القلوب ) [ الرعد : 28 ] يعني - والله أعلم - ذكر القلب الذي هو الفكر في دلائل