أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

مطلب يستحيل وجود النسخ بعد النبي صلى الله عليه وسلم

كل عصر ، لأن أهل كل عصر يجوز أن يسموا أمة إذ كانت الأمة اسما للجماعة التي تؤم

جهة واحدة ، وأهل كل عصر على حيالهم يتناولهم هذا الاسم ، وليس يمنع إطلاق لفظ

الأمة والمراد أهل عصر ، ألا ترى أنك تقول : أجمعت الأمة على تحريم الله تعالى

الأمهات والأخوات ، ونقلت الأمة والقرآن ، ويكون ذلك إطلاقا صحيحا ؟ قيل إن يوجد

آخر القوم فثبت بذلك أن مراد الله تعالى بذلك أهل كل عصر ، وأيضا فإنما قال الله تعالى :

( جعلناكم أمة وسطا ) فعبر عنهم بلفظ منكر حين وصفهم بهذه الصفة وجعلهم حجة ،

وهذا يقتضي أهل كل عصر ، إذ كان قوله : ( جعلناكم خطابا للجميع ، والصفة لاحقة

بكل أمة من المخاطبين ، ألا ترى إلى قوله : ( ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق )

[ الأعراف : 159 ] وجميع قوم موسى أمة له وسمى بعضهم على الانفراد أمة لما وصفهم

بما وصفهم به ؟ فثبت بذلك أن أهل كل عصر جائز أن يسموا أمة وإن كان الاسم قد يلحق

أول الأمة وآخرها .

وفي الآية دلالة على أن من ظهر كفره نحو المشبهة ومن صرح بالجبر وعرف

ذلك منه ، لا يعتد به في الاجماع . وكذلك من ظهر فسقه لا يعتد به في الاجماع ، من

نحو الخوارج والروافض . وسواء من فسق من طريق الفعل أو من طريق الاعتقاد ، لأن الله

تعالى إنما جعل الشهداء من وصفهم بالعدالة والخير ، وهذه الصفة لا تلحق الكفار ولا

الفساق . ولا يختلف في ذلك حكم من فسق أو كفر بالتأويل أو برد النص ، إذ الجميع

شملهم صفة الذم ولا يلحقهم صفة العدالة بحال . والله أعلم .

باب استقبال القبلة

قال الله تعالى : ( قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها ) . قيل :

إن التقلب هو التحول ، وإن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يقلب وجهه في السماء لأنه كان وعد

بالتحويل إلى الكعبة ، فكان منتظرا لنزول الوحي به وكان يسأل الله ذلك ، فأذن الله تعالى

له فيه ، لأن الأنبياء صلوات الله عليهم لا يسألون الله إلا بعد الإذن ، لأنهم لا يأمنون أن

لا يكون فيه صلاح ولا يجيبهم الله فيكون فتنة على قومه . فهذا هو معنى تقلب وجهه في

السماء .

وقد قيل فيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب أن يحوله الله تعالى إلى الكعبة مخالفة لليهود

وتميزا منهم ، ويروى ذلك عن مجاهد . وقال ابن عباس : ( أحب ذلك لأنها قبلة إبراهيم

عليه السلام ) . وقيل : إنه أحب ذلك استدعاء للعرب إلى الإيمان ، وهو معنى قوله :

( فلنولينك قبلة ترضاها ) .