أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٨

باب القول في صحة الإجماع

باب القول في صحة الإجماع

خرج بعضهم عن إجماعهم أنه محجوج بالإجماع المتقدم ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد شهد لهذه

الجماعة بصحة قولها وجعلها حجة ودليلا ، فالخارج عنها بعد ذلك تارك لحكم دليله

وحجته ، إذ غير جائز وجود دليل الله تعالى عاريا عن مدلوله .

مطلب يستحيل وجود النسخ بعد النبي صلى الله عليه وسلم .

ويستحيل وجود النسخ بعد النبي صلى الله عليه وسلم فيترك حكمه من طريق النسخ ، فدل

ذلك على أن الاجماع في أي حال حصل من الأمة فهو حجة الله عز وجل غير سائغ لأحد

تركه ولا الخروج عنه ، ومن حيث دلت الآية على صحة إجماع الصدر الأول ، فهي دالة

على صحة إجماع أهل الأعصار ، إذ لم يخصص بذلك أهل عصر دون عصر . ولو جاز

الاقتصار بحكم الآية على إجماع الصدر الأول دون أهل سائر الأعصار لجاز الاقتصار به

على إجماع أهل سائر الأعصار دون الصدر الأول .

فإن قال قائل : لما قال : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) فوجه الخطاب إلى

الموجودين في حال نزوله ، دل ذلك على أنهم هم المخصوصون به دون غيرهم ، فلا

يدخلون في حكمهم إلا بدلالة ! قيل له : هذا غلط ، لأن قوله تعالى : ( وكذلك جعلناكم

أمة وسطا ) هو خطاب لجميع الأمة : أولها وآخرها ، من كان منهم موجودا في وقت

نزول الآية ومن جاء بعدهم إلى قيام الساعة ، كما أن قوله تعالى : ( كتب عليكم الصيام

كما كتب على الذين من قبلكم ) [ البقرة : 183 ] وقوله عليكم ( كتب عليكم القصاص )

[ البقرة : 87 ] ونحو ذلك من الآي خطاب لجميع الأمة ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم مبعوثا إلى

جميعها : من كان منهم موجودا في عصره ومن جاء بعده ، قال الله تعالى : ( إنا أرسلناك

شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ) [ الأحزاب : 45 ] ، وقال تعالى :

( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) [ الأنبياء : 107 ] . وما أحسب مسلما يستجيز إطلاق

القول بأن النبي عليه السلام لم يكن مبعوثا إلى جميع الأمة أولها وآخرها ، وأنه لم يكن

حجة عليها وشاهدا ، وأنه لم يكن رحمة لكافتها .

فإن قال قائل : لما قال الله تعالى : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) واسم الأمة

يتناول الموجودين في عصر النبي صلى الله عليه وسلم ومن جاء بعدهم إلى قيام الساعة ، فإنما حكم

لجماعتها بالعدالة وقبول الشهادة ، وليس فيه حكم لأهل عصر واحد بالعدالة وقبول

الشهادة ، فمن أين حكمت لأهل كل عصر بالعدالة حتى جعلتهم حجة على من بعدهم ،

قيل له : لما جعل من حكم له بالعدالة حجة على غيره فيما يخبر به أو يعتقده من أحكام

الله تعالى ، وكان معلوما أن ذلك صفة قد حصلت له في الدنيا وأخبر تعالى بأنهم شهداء

على الناس ، فلو اعتبر أول الأمة وآخرها في كونها حجة له عليهم ، لعلمنا أن المراد أهل