أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

باب ذكر صفة الطواف

وقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) معناه : كي تكونوا ، ولأن تكونوا

كذلك . وقيل في الشهداء : إنهم يشهدون على الناس بأعمالهم التي خالفوا الحق فيها في

الدنيا والآخرة ، كقوله تعالى : ( وجئ بالنبيين والشهداء ) [ الزمر : 69 ] . وقيل فيه :

إنهم يشهدون للأنبياء عليهم السلام على أممهم المكذبين بأنهم قد بلغوهم لإعلام النبي

عليه السلام إياهم . وقيل : لتكونوا حجة فيما تشهدون كما أن النبي صلى الله عليه وسلم شهيد بمعنى

حجة دون كل واحد منها .

قال أبو بكر : وكل هذه المعاني يحتملها اللفظ ، وجائز أن يكون بأجمعها مراد الله

تعالى ، فيشهدون على الناس بأعمالهم في الدنيا والآخرة ، ويشهدون للأنبياء عليهم

السلام على أممهم بالتكذيب لإخبار الله تعالى إياهم بذلك ، وهم مع ذلك حجة على من

جاء بعدهم في نقل الشريعة وفيما حكموا به واعتقدوه من أحكام الله تعالى .

وفي هذه الآية دلالة على صحة إجماع الأمة من وجهين ، أحدهما : وصفه إياها

بالعدالة وأنها خيار ، وذلك يقتضي تصديقها والحكم بصحة قولها وناف لإجماعها على

الضلال . والوجه الآخر قوله : ( لتكونوا شهداء على الناس ) بمعنى الحجة عليهم ، كما

أن الرسول لما كان حجة عليهم وصفه بأنه شهيد عليهم ، ولما جعلهم الله تعالى شهداء

على غيرهم فقد حكم لهم بالعدالة وقبول القول ، لأن شهداء الله تعالى لا يكونون كفارا

ولا ضلالا ، فاقتضت الآية أن يكونوا شهداء في الآخرة على من شاهدوا في كل عصر

بأعمالهم دون من مات قبل زمنهم ، كما جعل النبي صلى الله عليه وسلم شهيدا على من كان في عصره /

هذا إذا أريد بالشهادة عليهم بأعمالهم في الآخرة ، فأما إذا أريد بالشهادة الحجة فذلك

حجة على من شاهدوهم من أهل العصر الثاني وعلى من جاء بعدهم إلى يوم القيامة ،

كما كان النبي صلى الله عليه وسلم حجة على جميع الأمة أولها وآخرها ، ولأن حجة الله إذا ثبتت في وقت

فهي ثابتة أبدا . ويدلك على فرق ما بين الشهادة على الأعمال في الآخرة والشهادة التي

هي الحجة قوله تعالى : ( فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا )

[ النساء : 41 ] لما أراد الشهادة على أعمالهم خص أهل عصره ومن شاهده بها ، وكما قال

تعالى حاكيا عن عيسى صلوات الله عليه : ( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما

توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم ) [ المائدة : 117 ] . فتبين أن الشهادة بالأعمال إنما هي

مخصوصة بحال الشهادة ، وأما الشهادة التي هي الحجة فلا تختص بها أول الأمة وآخرها

في كون النبي صلى الله عليه وسلم حجة عليهم . كذلك أهل كل عصر لما كانوا شهداء الله من طريق

الحجة وجب أن يكونوا حجة على أهل عصرهم الداخلين معهم في إجماعهم وعلى من

بعدهم من سائر أهل الأعصار . فهو يدل على أن أهل عصر إذا أجمعوا على شئ ثم